الصهيونية المسيحية: من حروب الفرنجة … إلى الإنجيلية الأميركية (الحلقة التاسعة والعشرون)

مسعد عربيد

الحوار المتمدن-العدد: 8888 - 2026 / 11 / 13 - 22:47
المحور: القضية الفلسطينية
    

• أبرز أعلام الصهيونية المسيحية في القرن التاسع عشر
• ويليام هنري هيشلر

ويليام هنري هيشلر (1845–1931) William Henry Hechler

- قس إنجيليًا بريطاني وشخصية محورية في تاريخ الصهيونية المسيحية.
- شغل منصب قس السفارة البريطانية في فيينا - النمسا.
- أدّى دورًا رئيسيًا في تسهيل لقاءات تيودور هرتسل، الذي أصبح لاحقُا مؤسس الحركة الصهيونية، مع السلطات والشخصيات الألمانية والعثمانية والروسية والبريطانية.
- يعتبره كثيرون الداعم والحليف الدبلوماسي الرئيسي لتيودور هرتسل.

السيرة

- وُلد هيشلر (ويسمى أحيانًا هيتشلر) عام 1845 في الهند لأبوين كانا يعملان في التبشير المسيحي، ونشأ في إنجلترا وألمانيا. كان والده مبشراً إنجيليًا من أصول ألمانية، أما والدته فكانت إنجليزية.
-تلقى تعليمه في ألمانيا ثم في لندن، وكان يتقن عدة لغات، بالإضافة إلى اللغتين الإنجليزية والألمانية.
- بدأ مسيرته المهنية كقس في الكنيسة الأنجليكانية (1869)، ثم عمل قساً عسكرياً في الجيش البروسي خلال الحرب الفرنسية البروسية (1870-1871).
- عمل معلمًا خاصاً لأبناء النبلاء في ألمانيا، في بلاط أمير بادن في ألمانيا، وظل على علاقة طيبة مع الأمير وعائلته.
- تقاعد هيشلر عام 1910 من منصبه كقس في فيينا وعاد إلى إنجلترا وتفرغ للدراسات التوراتية، ولكنه حافظ على صداقته مع الصهاينة من خلال مكتب المنظمة الصهيونية في لندن.
- توفي عام 1931 في لندن.

العوامل التي أثرت في تكوين أفكاره

1) النشأة الدينية

كان تأثير النشأة الدينية والعقيدة الإنجيلية طاغيًا في صياغة أفكاره حول اليهود: 1) مثل لاهوت "ما قبل الألفية" " Pre-millennialism، و2) فكرة "الاسترداد التوراتية" Biblical Restoration أي عودة اليهود إلى "أرض أجدادهم"، استنادًا إلى النصوص التوراتية التي تتنبأ بهذه العودة قبل المجيء الثاني للمسيح. (أنظر لاحقًا)

2) البوغروم في روسيا القيصرية

في عام 1881، اجتاحت روسيا وخاصة منطقة أوديسا موجات من المذابح ضد اليهود، عُرفت باسم "البوغروم" Pogrom، ما أدى إلى تدفق اللاجئين اليهود إلى بريطانيا وغيرها من البلدان الأوروبية. وبعد استماع هيشلر إلى شهاداتهم حول هذه الفظائع، حاول تقديم العون لهم، وسافر إلى كيشيناو وموغيلوف وأوديسا في روسيا للاطلاع على أوضاع اليهود هناك، وخلص إلى ضرورة إجلائهم من روسيا ورومانيا وإعادة توطينهم في فلسطين.

3) قضية دريفوس

تأثر هيشلر، كما تيودور هرتسل، بهذه القضية التي أثارت موجة من معاداة اليهود في أوروبا، هذه القضية وُجِّهت فيها اتهامات لجندي يهودي فرنسي بالخيانة والتعامل مع ألمانيا. هزت هذه الفضيحة فرنسا، وواجه اليهود حينها وقتًا عصيبًا.

4) العلاقة الوثيقة مع هرتسل

كان للتعاون بين هيشلر وهرتسل، ومساعدة الأول في المساعي الدبلوماسية والسياسية أثرًا كبيرًا في تحقيق الهدف الصهيوني في إقامة الدولة اليهودية في فلسطين.

أبرز أفكاره اللاهوتية

تأثر هيشلر بأفكار الصهيونية المسيحية الرئيسية وأهمها:

لاهوت "ما قبل الألفية": وهو العقيدة التي تقول بوقوع أحداث معينة قبل المجيء الثاني للمسيح، وأن المسيح لا يمكنه إرساء مملكته السماوية على الأرض إلا بعد عودة اليهود إلى "وطنهم". وعليه، فلا بد من عودتهم إلى أرض الميعاد ليأتي المسيح ثانية ويتحقق خلاص البشرية.

فكرة "الاسترداد" التوراتية: أي "عودة اليهود إلى أرض إسرائيل"، بل ذهب هيشلر إلى التوقع بأن هذا سيحدث في أواخر القرن التاسع عشر.

واجب المسيحي دعم عودة اليهود إلى فلسطين: رأى هيشلر أنه من واجب المسيحيين الديني والأخلاقي تقديم المساعدة إلى اليهود من أجل عودتهم إلى "وطن أجدادهم". وكتب قائلاً: "من واجب كل مسيحي أن يحب اليهود". وذلك: "من واجب كل مسيحي أن [...] يحب اليهود [...] لأنهم لا يزالون محبوبين من أجل آبائهم [...]. وستكون الأمة التي تحب اليهود مباركة؛ فقد وعد الله إبراهيم ونسله قائلاً: أبارك مباركيك ."

تحديد توقيت عودة اليهود إلى فلسطين: ذهب به تشدده بالتفسير الحرفي للنبوءات التوراتية إلى حد تحديد التوقيت الذي سيعود فيه اليهود إلى "أرض الميعاد". فوفقًا لتقليد مسيحي قديم، ساد الاعتقاد بأنه من المفترض أن تظل القدس في أيدي "الأمم" (أي غير اليهود) لمدة 1260 عامًا. وقد حسب هيشلر هذه الفترة، ليس بدءًا من ادعاء تدمير الهيكل الثاني، بل من الفتح الإسلامي للمدينة في عامي 637-38م، ما جعله يتوقع أن نهاية العالم وعودة اليهود إلى فلسطين ستكون في أواخر القرن التاسع عشر بين عامي 1897 و1898. وكان من شأن المحاولات الأولى لتأسيس مستعمرات يهودية في فلسطين، مثل مستوطنة "بيتاح تيكفا" في عام 1878، تعزيز توقيته لعودة اليهود.

شكّلت هذه الأفكار لدة هيشلر تجسيدُا للفكر الصهيوني المسيحي، بل آمن بضرورة التنفيذ الحرفي للنبوءة. فالعهد القديم في رأيه ليس مجرد صور مجازية، بل هو "نص مقدس لا بد من تنفيذه حرفيًا".

التنظير للمشروع الصهيوني ... وتوظيف الدين

سبق هيشلر مؤسس الصهيونية اليهودية تيودور هرتسل في الدعوة "لعودة اليهود إلى أرض الميعاد". ففي عام 1884، أي قبل صدور كتيب هرتسل "دولة اليهود" بعامين، أصدر هيشلر كتيبًا بعنوان " استرجاع اليهود لفلسطين" (وأحيانًا يرد اسمه أيضًا "استرجاع اليهود لفلسطين حسب تعاليم الأنبياء" The Restoration of the Jews to Palestine. وفي هذا الكراس عرض فيه هيشلر فيه رؤيته التي قامت على الركائز الدينية الأساسية التي عرضناها سابقًا وترجمتها العملية إلى مواقف من اليهود والتي صبّت في تعزيز الصهيونية المسيحية والترويج لها:
- أكد أنه واجب على كل مسيحي أن يصلي يومياً من أجل الخلاص الموعود "لإسرائيل".
- عارض "لاهوت الاستبدال" الكاثوليكي، الذي يرى أن دور "إسرائيل" في التاريخ قد انتهى، وأن اليهود عادوا بالفعل من المنفى. فالكنيسة الكاثوليكية تبنت موقفاً معارضاً بعودة اليهود إلى فلسطين، وأعرب الفاتيكان، في اليوم التالي للمؤتمر الصهيوني الأول (1897)، عن معارضته لنوايا اليهود الرامية إلى «الاستيلاء» على الأماكن المقدسة في القدس.
- وفي حين ركز معظم المبشرين الإنجيليين على تنصير اليهود، كان هيشلر يرى أن هذه المهمة ينبغي أن تُترك للمسيّا (المسيح) بعد عودة رعيته إلى "الأرض الموعودة" (وهي ربما الترجمة الأدق لمفهوم The Promised Land)، ما سيجلب بركات لا حصر لها للعالم بأسره.

العلاقة مع الصهيونية والصهاينة

1) قبل لقائه بتيودور هرتسل:

أ) خلال زيارته ل أوديسا – روسيا القيصرية، التقى هيشلر ب ليون بينسكر (1821-1891) Leo Pinsker أحد روّاد الحركة الصهيونية، وكان ذلك قبل أن ينشر بنسكر كراسته المعروفة "التحرر الذاتي". لم تكن "أرض إسرائيل" بالنسبة لبينسكر الملاذ الوحيد لليهود، لكن هيشلر ادّعى أنه أقنعه بإعادة النظر في هذا الموقف.

ب) كما تواصل هيشلر مع قيادة حركة "بيلو" (BILU)، التي ضمت شباباً يهوداً روساً يدعون ويخططون لهجرة اليهود إلى فلسطين.

ج) في عام 1882 شارك هيشلر في اجتماع للمسيحيين لمناقشة امكانية هجرة اليهود إلى فلسطين، ثم سافر إلى إسطنبول حاملاً رسالة إلى السلطان العثماني من الملكة فيكتوريا تطلب فيها السماح بتوطين يهود روسيا في فلسطين.

2) العلاقة مع تيودور هرتسل

تعود العلاقة بين تيودور هرتسل وهيشلر إلى العاشر من مارس 1896، أي بعد أيام من صدور كتيب هرتسل "دولة اليهود" في فبراير من ذلك العام، وهو الكتيب الذي طرح فيه هرتسل دعوته ورؤيته لإقامة دولة يهودية كحل لمعاداة اليهود في أوروبا. وحين قرأ هيشلر هذا الكتيب، سعى للقاء هرتسل، ونشأت بينهما صداقة وثيقة. وفي لقائهما الأول في فيينا - النمسا عرض هيشلر على هرتسل أن يعمل نعه ويساعده في تحقيق مشروعه، ولم تكن الحركة الصهيونية الهرتسلية آنذاك قد تأسست بعد.

كذلك، بعد اطلاع هيشلر على كتيب هرتسل "دولة اليهود"، أرسل هيشلر خطابًا إلى دون بادن في ألمانيا يوصيه بالاطلاع على هذا الكتيب قائلاً: "إنه أول محاولة عملية وموضوعية وجادة لتعليم اليهود كيف يتحدون من جديد لتكوين أمة في أرض الميعاد التي وعدهم الله بها". ص 168 المسيري

في وصفه للقائه مع هيشلر، كتب هرتسل: "في ظهيرة يوم أمس، الأحد، زرت القس هيشلر. وإلى جانب العقيد غولدسميد .. وكانت إحدى نوافذ الغرفة المضيئة مفتوحة، مما سمح بدخول هواء الربيع المنعش، فأطلعني السيد هيشلر على كنوزه المتعلقة بالكتاب المقدس. ثم بسط أمامي جدولاً للتاريخ المقارن، وأخيراً خريطةً لفلسطين؛ كانت خريطةً عسكريةً مفصلةً مكوّنةً من أربع أوراق، غطت مساحتها عند بسطها أرضية الغرفة بالكامل. قال هيشلر بنبرةٍ مفعمةٍ بالانتصار: "لقد مهدنا الطريق من أجلك!". وأشار إلى الموقع الذي ينبغي -وفقاً لحساباته- أن يُقام فيه هيكلنا الجديد: في بيت إيل! لأنها تقع في قلب البلاد. كما عرض عليّ نماذج للهيكل القديم، وغنى لي -وهو يعزف على آلة الأرغن- أغنيةً صهيونيةً من تأليفه... لكنني أراه صاحب رؤيةٍ ساذجاً، يمتلك حماساً يشبه حماس هواة جمع المقتنيات؛ وقد شعرت بذلك بوضوحٍ حين كان يغني لي أغانيه".

أما ردة فعل هرتسل على رغبة هيشلر في مساعدته، فقد أوجزها الأول في مذكراته: "حين قرأ كتابي [أي كتاب هرتسل "دولة اليهود] هرع من فوره إلى السفير منسن وقال له: ’ لقد باتت الحركة الموعودة في متناول اليد’. .... وتابع قائلاً عن هيشلر "يريد أن يضع كتيبي بأيدي بعض الأمراء الألمان. سبق له أن كان معلمًا في بيت أمير بادن ويعرف قيصر ألمانا ويعتقد أنه يستطيع أن يقدمني إليه".

لم تكن مساندة هِشلر لفكرة إقامة دولة يهودية، من وجهة نظر هرتسل، مجرد كلمات، فقد كتب (هرتسل) يقول: "يصف هِشلر حركتي بأنها حركة "توراتية" ، رغم أنني أعتمد نهجاً عقلانياً في كل جوانبها. وهو يرغب في إيصال كتيبي إلى أيدي بعض الأمراء الألمان؛ فقد سبق له أن عمل معلماً خاصاً في بلاط دوق بادن الأكبر، كما أنه يعرف القيصر الألماني، ويعتقد أنه يستطيع ترتيب لقاء لي معه".

ظل هيشلر صديقاً مقرباً وموضع ثقة لهرتسل حتى وفاة الأخير بتاريخ 2 يوليو 1904، وتورد بعض المصادر اليهودية (والصهيونية) أنه كان الزائر الوحيد والأخير من خارج العائلة الذي تواجد إلى جانب هرتسل قبل وفاته بيوم واحد حيث دوّن كلماته الأخيرة: "أبلغ الجميع تحياتي، وأخبرهم بأنني بذلتُ دمي فداءً لشعبي". كما كان الشخص الوحيد من غير اليهود الذي حضر جنازته.

أبرز إنجازاته

كرّس هيشلر جهوده للعمل من أجل "عودة اليهود إلى أرضهم"، ودعم مشروع هرتسل لإقامة دولة لليهود. وكان من أبرز إنجازاته:

أولاً: الدعم الديني والسياسي

آمن هيشلر بإقامة دولة يهودية في فلسطين حتى قبل لقائه بهرتسل من منظور مسيحي صهيوني يستند إلى نبوءات الكتاب المقدس بعودة اليهود إلى فلسطين، وعمل على نشر هذه الفكرة وفتح الأبواب الدبلوماسية الألمانية والعثمانية والبريطانية أمام هذا المشروع. ففي عام 1884، كما ذكرنا سابقًا، أصدر هيشلر كتاب "استرجاع اليهود إلى فلسطين"، أي قبل عامين من صدور كتيب هرتسل "دولة اليهود"، مؤكدًا أن النصوص التوراتية تشير إلى ضرورة عودة اليهود إلى أرضهم الموعودة قبل المجيء الثاني للمسيح.

"يا أبناء إبراهيم .. استيقظوا!"

كتب هيشلر مقالاً في العدد الأول من المجلة الصهيونية “دي فلت" Die Weltالتي أسسها هرتسل عام 1987 في فيينا للترويج لمشروعه الصهيوني، مؤكدًا على أن الصهيونية هي الحل النهائي للوصول إلى الخلاص. ومما جاء في ذلك المقال، ونقتبس ما يلي:
" يا أبناء إبراهيم! استيقظوا ...
إنه الرب نفسه، الذي في السماء يدعوكم للعودة إلى وطنكم القديم ويريد أن يكون إلهكم كما وعد قديمًا عبر أنبائه ... وأنا بصفتي مسيحيًا أومن مثلكم بما يعرف باسم الحركة الصهيونية، ذلك أن (الكتاب) وأنبياءه القدامى يقولون بوجوب قيام دولة يهودية في فلسطين. لقد أقنعتني مشيرات زماننا بأن اليهود سيستعيدون وطنهم الحبيب قريبًا .. إنني متأكد من أن تأسيس دولة اليهود، بدعم أمراء أوروبا، سيؤدي إلى الخلاص الذي تنبأ به كل من إشعيا وميخا وزكريا".
وبعد هذا المقال، كتب سلسلة مقالات ظهرت في تلك المجلة خلال العام 1898.

ثانيًا: الاتصالات الدبلوماسية لدعم مشروع هرتسل

وفى هيشلر بوعده لهرتسل بتأمين لقاءات مع مسؤولي الحكومات الألمانية والعثمانية، فوظّف شبكة علاقاته في الأوساط الأوروبية، لتعريف هرتسل بأفراد من العائلة الحاكمة في ألمانيا وبالسلطان العثماني في أواخر القرن التاسع عشر، ما ساهم في إخراج فكرة هرتسل في إقامة "وطن قومي لليهود" إلى الملأ لتصبح جزءاً من النقاش السياسي بين قادة العالم آنذاك وفتح الأبواب الدبلوماسية أمامه.

أ) الاتصالات مع الحكومة الألمانية

في دعمه لمساعي هرتسل والحركة الصهيونية الناشئة، استخدم هيشلر علاقاته الواسعة مع العائلات الملكية الأوروبية والدوائر السياسية، لتقديم هرتسل إلى شخصيات بارزة في الأوساط الملكية الألمانية. وقد أسهمت هذه النجاحات الدبلوماسية في دفع هرتسل إلى الساحة الدولية، ما أضفى طابعاً من الشرعية على مشروعه، وقدم إسهامات كبيرة في تعزيز قبول الصهيونية في المجتمعات الأوروبية.

لقاء هرتسل مع دوق بادن: من أبرز إنجازاته في هذا الصدد، ترتيبه للقاءٍ بين هرتسل والدوق الأكبر فريدريك الأول دوق بادن (الذي كان عم الإمبراطور الألماني آنذاك فيلهلم الثاني). وقد تم هذا اللقاء في أبريل 1896.

لقاء القيصر الألماني: ساهم هيشلر في ترتيب اللقاء الذي جمع هرتسل بالقيصر الألماني فيلهلم الثاني في عام 1898 في فلسطين وإسطنبول، مما منح الأول والحركة الصهيونية شرعية سياسية أمام الرأي العام العثماني والعالمي. غير أن هذا اللقاء لم يفضِ إلى نتائج عملة، بسبب علاقة ألمانيا الوثيقة والتحالفية مع الدولة العثمانية، بل اكتفى القيصر بالتعبير عن اهتمامه بمشروع هرتسل وأوصى "بالحرص الشديد على احترام سيادة السلطان" العثماني. إضافة إلى أن القيصر الألماني نظر إلى الصهيونية كفرصة للتخلص من رعاياه اليهود، سواء كانوا رجال أعمال، أو لاجئين يعانون من الفقر، أو اشتراكيين "يثيرون المتاعب". كذلك رأى آخرون من مسؤولي الحكومة الألمانية في مشروع هرتسل فرصة إخلاء أوروبا من اليهود الذين يسيطرون على شؤونها المالية.

الاتصالات مع السلطان العثماني

اعتبر هيشلر أن مساعدة هرتسل في لقاء السلطان العثماني من أهم الأولويات، ولتحقيقها قام بعدة رحلات إلى إسطنبول قبل المؤتمر الصهيوني الأول.

ولكن هرتسل لم يلق تجاوبًا من السلطان العثماني، ومع حلول بداية عام 1897 "لم يبق لدى هرتسل أي شيء يعرضه على السلطان في لقائه معه .. وفي ظل هذا الوضع بادر هرتسل، في توافق كلي مع هيشلر، إلى توجيه طاقاته نحو مشروع جديد الا وهو مشروع الدعوة إلى مؤتمر عالمي للصهاينة" وهو ما تمّ في أغسطس 1897.

روسيا القيصرية

كان هيشلر على ارتباط بمسؤولين في الحكومة الروسية، وحين اغلق باب برلين، فُتح آخر في سانت بطرسبرغ، وذلك بفضل هيشلر سعيًا للوصول إلى القيصر الروسي نيقولا الثاني من أجل حثّه على تبني القضية الصهيونية. كما أرسل دوق بادن رسالةً مشجعةً إلى القيصر حول هذا الموضوع. غير أن هرتسل لم يحقق أي نجاح مع القيصر الروسي الذي جاء رده في عيد الميلاد عام 1899، كالتالي: "قد تكون نظرية الصهيونية عاملاً مهماً في تعزيز الاستقرار الداخلي في أوروبا، لكنني أشك في إمكانية تطبيقها عملياً، حتى في المستقبل البعيد".

الاتصالات مع بريطانيا

بالإضافة إلى علاقات هيشلر مع مسؤولين في الحكومات والعائلات الحاكمة في ألمانيا والدولة العثمانية وروسيا القيصرية، حظي أيضًا بعلاقات مع مسؤولين بريطانيين وشخصيات من العائلة الحاكمة البريطانية.

وقبيل انعقاد المؤتمر الصهيوني الرابع في لندن عام 1900، طلب هرتسل من هيشلر أن يقدّمه إلى إدوارد، أمير ويلز ووريث العرش البريطاني. ورغم أن هذا المسعى لم يثمر عن شيء، إلا أن هيشلر نجح في ترتيب لقاءاتٍ لهرتسل مع عددٍ من الأساقفة البريطانيين.

ثالثًا: المشاركة في المؤتمرات الصهيونية

حضر هيشلر المؤتمر الصهيوني الأول في بازل - سويسرا عام 1897، وهو المؤتمر التأسيسي للحركة الصهيونية، وكان أحد المسيحيين الثلاثة الذين شاركوا في ذلك المؤتمر بصفة مراقبين، والذين جلسوا بين المؤسسين اليهود المئتين والأربعة. كما شارك هيشلر في المؤتمرات اللاحقة، ولعب دور الداعم والمدافع غير اليهودي عن الفكرة الصهيونية وحركتها الناشئة.

خاطب هرتسل هؤلاء "المسيحيين الصهاينة"، كما أسماهم، في كلمته الختامية لذلك المؤتمر، ودوّن في وقت لاحق، دوّن في مذكراته عبارته الشهيرة: "لو أردت تلخيص مؤتمر بازل في كلمة واحدة -وهي كلمة سأتحاشى النطق بها علناً- لقلت: في بازل، أسستُ الدولة اليهودية. ولو قلت هذا بصوت عالٍ اليوم، لقوبلت بضحكات الجميع ... ربما في غضون خمس سنوات، وبالتأكيد في غضون خمسين عاماً، سيدرك الجميع ذلك".

أمًا هيشلر فقد أشاد بالمؤتمر واعتبره "ميلاداً للدولة اليهودية"، وكتب إلى دوق بادن الأكبر في ألمانيا يقول: "إنه لأمر مدهش كيف يحقق هؤلاء اليهود -دون وعي منهم- ما ورد في الكتب المقدسة بشأن الأحداث التي أخبرنا الأنبياء بأنها ستقودنا إلى المجيء الثاني للرب. وهم يفعلون ذلك دون وعي، تماماً كما حقق أسلافهم نبوءات الله عندما جاء المسيح في المرة الأولى وعاش في القدس. [...] نحن نشهد الآن تحرك العظام في وادي حزقيال. [...] أخبرني أحد الحاخامات في بازل أنه، بصفته حاخاماً إصلاحياً، كان قد أسقط من صلوات المجمع عبارة "في العام القادم في القدس!"، لكنه الآن سيعود ليدعو بها مجدداً".

رابعًا: التعاون المسيحي – اليهودي

أسهم هيشلر في أقامه التعاون المسيحي - اليهودي بين الصهاينة اليهود والبروتستانتيين المسيحيين، وفي تهيئة مناخٍ ملائمٍ بين النخب السياسية البريطانية والأوروبية لدعم فكرة إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، كما منح الصهيونية السياسية التي كانت في بداياتها مصداقيةً وشرعية لدى النخب الأوروبية.

في عام 1897، نجح هيشلر في تقديم هرتسل إلى العديد من رجال الدين المسيحيين المهتمين بالقضية. وفي أغسطس من العام نفسه، عقد ثيودور هرتسل المؤتمر الصهيوني الأول في بازل - سويسرا، ودعا إليه هيشلر كضيف، واصفًا إياه بأنه "أول صهيوني مسيحي"، وهو، بالمناسبة، العام نفسه الذي كان من المفترض، وفقاً لحسابات هيشلر، أن يشهد عودة اليهود إلى "أرض إسرائيل" وبداية الخلاص البشري.

في إطار الترويج لذلك المؤتمر عبر صحيفة هرتسل الصهيونية "دي فيلت" (Die Welt)، كتب هيشلر مقالاً حمل عنوان: "يا أبناء إبراهيم، استيقظوا!". قال فيه:"بصفتي مسيحياً، أؤمن بهذه الحركة المعروفة بالصهيونية؛ فوفقاً للكتاب المقدس وأنبياء العهد القديم، لا بد من قيام دولة يهودية في فلسطين".

سنوات العزلة

بعد عام 1899 لم يضطلع هيشلر عمليًا بأي دور قيادي في مسيرة الحركة الصهيونية. وبعد تقاعده من منصبه الكنسي عام 1910، غادر هيشلر فيينا إلى لندن، وواصل الترويج للصهيونية وأفكار هرتسل، وتيار "الاسترجاعية" البروتستانتي (عودة اليهود إلى "أرضهم"). وحضر جلسة البرلمان البريطاني في 22 يوليو 1922 حين قبلت الحكومة البريطانية ما يسمى "انتداب فلسطين".

عارض هيشلر الحرب العالمية الأولى، وحذّر من أن معاداة اليهود في أوروبا ستستمر في التفاقم، وستترك آثارها على مصير باليهود الذين لم يعودوا إلى فلسطين.

قضي هيشلر السنوات الأخيرة من حياته مكتئبًا "لأن يهود العالم لم يهبوا هبة رجلٍ واحد لمواجهة تحدي الهجرة إلى فلسطين"، وتوفي وحيداً في عام 1931، ودُفن في قبرٍ بلا علامة في مقبرة "نيو ساوث غيت" في لندن. وفي عام 2011، تم العثور على قبره، وبمبادرة من "الجمعية اليهودية الأمريكية للحفاظ على التراث التاريخي" و"الحركة الصهيونية المسيحية البريطانية"، أُقيم له شاهدٌ تذكاري على قبره.

الإرث

كما رأينا، قام هيشلر بتسهيل لقاءات محورية لهرتسل مع شخصيات هامة من البلاط الملكي الألماني والعثماني، وتمكن من ترتيب لقاء بين هرتسل والقيصر الألماني فيلهلم الثاني، والسلطان العثماني، مع أنه لم يتم تحقيق أي تقدم عملي خلال السنوات القليلة المتبقية من حياة هرتسل الذي توفي في عام 1904.

ولهيشلر يعود الفضل أيضًا في إقامة الصلات مع القيادات الكنسية والسياسية البريطانية، والتي مكنت هرتسل من اختراق الدوائر الحكومية البريطانية، ما مهّد لآخرين أن يؤدوا أدوارًا هامة على هذا الصعيد.
منح هيشلر، من خلال دعمه لمشروع هرتسل والحركة الصهيونية، شرعيةً وتقبلاً للحركة الصهيونية وتطورها في الأوساط السياسية والدينية والاجتماعية الأوروبية.

بالنسبة للعديد من الكتاب والمؤرخين، فإنه لولا دعم هيشلر لهرتسل، لربما كان الأخير سيظل مجرد صحفي نمساوي مغمور، وربما لم يكن للحركة الصهيونية والمشروع الاستيطاني الصهيوني في فلسطين أن يُبصر النور.

#مسعد_عربيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل