من انتظار غودو إلى انتظار الجرعة🧪: الأمل بوصفه مخدّراً للبشرية …

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8888 - 2026 / 11 / 13 - 17:39
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ لو أُجريت انتخابات عالمية للأوهام ، لحصل الأمل على أغلبية ساحقة ، وربما فاز بالتزكية ؛ فهو العقيدة الوحيدة التىّ لم تفقد البشرية إيمانها بها ، رغم أن التاريخ لم يتوقف يوماً عن تقديم الأدلة على خيباتها ، فمنذ أن أدرك الإنسان عجزه عن السيطرة على مصيره ، وهو يراهن على الغد ، كأن المستقبل موظف حكومي تأخر عن مكتبه ، لكنه سيصل حتماً ، ولو بعد انتهاء الدوام !، المفارقة أن نسبة البشر الذين يعقدون آمالهم على تحقيق أحلامهم تكاد تقترب من مئة في المئة ، بينما لا يبدو أن النتائج تسير بالوتيرة نفسها ، فالجميع ينتظر مصباح علاء الدين ، والجميع يعتقد أن أمنية واحدة تفصله عن الخلاص ، لكن أحداً لا يسأل لماذا ظل المصباح ، طوال التاريخ ، أكثر حضوراً في المخيلة منه في الواقع ، ولعل خطورة الأمل لا تكمن دائماً في كذبه ، بل في قدرته على جعل الإنسان يتعايش مع الخيبة ، شريطة أن يمنحه وعداً جديداً بتجاوزها .

من هنا ، يمكن فهم النظرة الفلسفية المتشككة تجاه الأمل ، ولا سيما حين يتحول إلى وسيلة لإطالة المعاناة بدلاً من تجاوز أسبابها ، فالأمل ، في كثير من صوره ، يؤدي وظيفة المخدّر ؛ لا يزيل الألم ، وإنما يؤجل الإحساس بوطأته ، ولا يغير شروط الواقع بالضرورة ، بل يمنح الإنسان مبرراً للاستمرار في احتماله ، وهكذا يصبح المستقبل ، الذي يفترض أن يكون أفقاً للفعل ، ملاذاً نفسياً للهروب من الحاضر .

ولعل المخدرات تمثل تجسيداً مادياً لهذا النوع من الخلاص الوهمي ، فالإنسان الذي يعجز عن العثور على مخرج من واقعه قد يلجأ إلى مادة تمنحه ، ولو مؤقتاً ، إحساساً بالنشوة أو النسيان أو التحرر من ثقل الحياة ، إنه لا يبحث بالضرورة عن السعادة بقدر ما يبحث عن تعليق الألم ، ولا يريد تغيير واقعه بقدر ما يريد الغياب عنه لبعض الوقت ، لكن المفارقة أن الجرعة ، بعد زوال أثرها ، لا تتركه أمام الخلاص الذي وعدته به ، بل تعيده إلى نقطة البداية ، منتظراً جرعة أخرى ، وهكذا تتحول المادة التىّ ظن أنها ستنقذه من عبء الحياة إلى قيد يفرض عليه إيقاعاً جديداً من التبعية ، ولا يمكن فصل انتشار المخدرات عن سياقات اجتماعية ونفسية أوسع ؛ فالإحباط ، والاغتراب ، وانسداد الأفق ، والتفكك الاجتماعي ، والشعور بالعجز ، كلها عوامل قد تجعل الهروب أكثر إغراءً من المواجهة ، وإن لم تكن تفسيراً وحيداً للتعاطي أو الإدمان ، فحين يعجز المجتمع عن منح أفراده معنى لحياتهم أو أفقاً واقعياً لتحسينها ، تنشأ مساحات خصبة لبيع الأوهام ، سواء جاءت في صورة وعود سياسية أو أحلام استهلاكية أو مواد مخدرة ، أو تجلّت في الشعوذة والسحر والخرافات والارتهان للأبراج وكشف الطالع ، والإدمان على متابعة التنبؤات الفلكية بحثاً عن إجابات غيبية تطمئن القلق وتبدد مخاوف المستقبل ، وكأن الإنسان المعاصر بات محاصراً بسوق واسعة للخلاص المؤقت ، تتعدد أشكالها وتتباين أدواتها ، لكنه يدفع ثمنها في كل الأحوال من عمره ووعيه وحريته ، ومن قدرته على التفكير النقدي والتمييز بين الحقيقة والوهم .

ولا يقتصر هذا النمط من الاستلاب على الإدمان ، بل يمتد إلى مؤسسات الحياة اليومية ، ففي أغلب مؤسسات الوظيفة العامة ، لا يبدو الموظف معنياً بما ينجزه بقدر اهتمامه بالوقت المتبقي حتى انتهاء الدوام ، ينتظر فنجان القهوة ، ثم استراحة الظهيرة ، وبعدها نهاية اليوم ، فالعطلة الأسبوعية ، ثم العطل الرسمية ، ومع مرور الوقت ، تتحول الوظيفة من فضاء يفترض أن يحقق فيه الإنسان ذاته من خلال العمل إلى مساحة لمراقبة عقارب الساعة ، وكأن الإنجاز الحقيقي الذي يسعى إليه هو الوصول سالماً إلى لحظة المغادرة ! ، والمفارقة أن المؤسسة لا تحتاج دائماً إلى معاقبة موظفها ؛ فقد يكفي أن تتركه سنوات في بيئة تفتقر إلى المعنى والمبادرة والتقدير ، حتى يتخلى تدريجياً عن رغبته في الفعل ، عندئذ لا يعود الانتظار ظرفاً عابراً ، بل يتحول إلى سلوك مكتسب ، وتصبح العطلة مكافأة على احتمال يوم آخر من حياة لا يشعر صاحبها بأنه يعيشها .

وهنا تستحضر الذاكرة الأدبية مسرحية صموئيل بيكيت «في انتظار غودو» (Waiting for Godot)، التىّ تقدم واحدة من أكثر الصور عبثية وعمقاً للوجود الإنساني ، يقف فلاديمير وإستراجون في مكان ما ، ينتظران غودو الذي لا يصل ، يتبادلان الأحاديث ، ويفكران في الرحيل ، ثم يتراجعان عن قرارهما ، لأن غودو قد يأتي في أي لحظة ، تتكرر المشاهد ، وتتبدل التفاصيل ، لكن النتيجة تظل واحدة : موعد مؤجل ، وخلاص غائب ، وحياة معلقة على احتمال الوصول .

وعبقرية بيكيت أنه لم يجعل غودو مجرد شخصية غائبة ، بل جعله مركزاً لحياة الشخصيتين رغم غيابه ، فهما لا تعرفان على وجه اليقين من يكون ، ولا ماذا سيحدث إن وصل ، ومع ذلك تمنحانه القدرة على تحديد مصيرهما ، وهنا تتجاوز المسرحية حدود العبث المسرحي لتصبح استعارة عن الإنسان الذي يعلّق وجوده على وعد لا يملك دليلاً على تحققه ، فغودو قد يكون فنجان قهوة لموظف ينتظره ، أو إصلاحاً سياسياً تتعهد به حكومة ، أو تحسناً اقتصادياً يؤجل الناس حياتهم إلى حين حدوثه ، بل قد يكون ذلك الإحساس الزائف بالراحة الذي يبحث عنه المدمن في جرعته التالية ، تختلف الصور ، لكن بنية الانتظار واحدة .

ولعل المفارقة الأشد قسوة أن شخصيات بيكيت تنتظر غودو لأنها تعتقد أن وصوله سيغير شيئاً في حياتها ، بينما يعرف المدمن ، من خلال التجربة المتكررة ، أن الجرعة لن تمنحه سوى راحة عابرة ، ومع ذلك ينتظرها ، أما الموظف فيراقب الساعة ، والمواطن يراقب الوعود ، وكأن الجميع عالقون في مسرحية لا يعرفون متى ينتهي عرضها ، لكن المعضلة لا تكمن في الأمل ذاته ، بل في انفصاله عن الفعل ، فثمة فرق بين أمل يمنح الإنسان الدافع لتغيير واقعه ، وآخر يقنعه بأن عليه الاكتفاء بانتظار تغيّره ، الأول يفتح الطريق أمام الإرادة ، أما الثاني فيغلق الحاضر باسم المستقبل ، وبينهما تتحدد المسافة الفاصلة بين إنسان يصنع فرصته ، وآخر يستهلك عمره في انتظارها .

ربما لم تكن مأساة الإنسان أنه لم يحصل على ما يأمل ، بل أنه تعلّم كيف يستبدل الحياة بانتظارها ، لقد ترك بيكيت شخصيتيه على خشبة المسرح تنتظران غودو ، لكن الحياة خارج المسرح تبدو أكثر قسوة ؛ فهناك من ينتظر طوال عمره ، وهناك من ينتظر طوال يومه ، وهناك من لا يستطيع قضاء ساعة واحدة من دون انتظار جرعته التالية ، وربما كان الفرق الوحيد أن غودو لا يصل ، بينما تصل الجرعة ، لكنها لا تحمل الخلاص الذي وعدت به .

وهكذا تستمر البشرية في أداء المسرحية نفسها ، بأسماء وأدوار مختلفة ؛ سلطة تبيع الوعود ، وموظف يراقب الساعة ، ومدمن يترقب الجرعة ، وإنسان يؤجل حياته إلى الغد ، أما الستار فلا يسقط ، لأن الجميع ما زال ينتظر .

والمفارقة أن الحياة ، بكل بساطة ، لا تنتظر أحداً … والسلام 🙋‍♂ ✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل