ذريعة النّقاء العقديّ، التي يتذرّعون بها لقتل الآخر المُخالِف.

ازهر عبدالله طوالبه

الحوار المتمدن-العدد: 8868 - 2026 / 10 / 24 - 08:44
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ثمة مفارقة موجِعة في خطاب الذين يُنادون بالنقاء العقدي، ويزعمون امتلاك الحقيقة كاملة، ثم ينتهون إلى تكفير الآخر المُخالف، أو التّحريض عليه، أو استباحة دمه. فهم يتحدثون عن نقاءِ العقيدة، لكنّهُم يغفلون عن نقاء الضمير، ويتشدَّدون في رسم الحدود بين الإيمان والكفر، بينما يتساهلونَ في تجاوز الحدود الفاصلة بين الحقّ والباطل، وبين الاختلاف والجريمة.

إنَّ أخطر ما يُمكن أن يُصيب الدين ليس أن يختلف الناس في تفسيره، بل أن يتحوَّل الاختلاف إلى محكمة تفتيش، وأن يُصبح الاعتقاد المُختلف تُهمة، وأن يُختزل الإنسان في تصنيفٍ مذهبيّ أو عقديّ، ثم يُعامل على أساسه بوصفه عدوًا يستحق الإقصاء أو الموت.

والعفيدة، أيّ عقيدة، لا تمنح أحدًا حقّ قتل إنسان لأنِّه يختلف معه في الإيمان أو التفسير أو المذهب. وما يدعونهُ "نقاء عقدي"، حين يُفهم بوصفه حقًا حصريًا في امتلاك الحقيقة، يتحوّل من اعتقادٍ شخصيٍّ إلى أداةٍ للسيطرة على الآخرين. فيبدأ الأمر بتقسيم النّاس إلى مؤمنين ناجين وآخرين ضالّين، ثم يتدرَّج إلى نزعِ الشرعيّة الأخلاقيّة عن المُخالِف، حتى يُصبح إيذاؤه في نظرِ المُتعصِّب دفاعًا عن الدين، لا اعتداءً على الإنسان.

وهنا تكمن الكارثة. فحين يقتنع القاتل بأنّهُ يؤدي واجبًا مُقدّسًا، يُصبح ضميره، نفسه، جزءًا من المُشكلة. فهو لا يرى ضحيّته إنسانًا له كرامة وحقوق، وإنّما يرى فيها رمزًا لعقيدةٍ يريد محوها، أو اختلافًا يُريد إلغاءه، أو وجودًا لا يستطيع التعايُش معه.

لكن، من أعطى هؤلاء حقّ توزيع صكوك النجاة..؟! ومن منحهم سُلطة تحويل خلافات التأويل والاجتهاد إلى أحكامِبالموت..؟! وكيف يُمكن لمن يزعُم الدفاع عن الله أن يتصرَّف كأنّ الله فوّضهُ تقرير من يستحق الحياة ومن لا يستحقها..؟!

شخصيًّا، ودونَ أيّ تردُّد، فإنَّني أرى بأنَّ الإيمانَ الذي يحتاج إلى رصاصة كي ينتصر، أو إلى جُثة كي يُثبتَ تفوّقه، يكشف عن أزمةٍ عميقةٍ في فهم أصحابه للدّين والإنسان معًا. فالحقيقةُ، مهما آمن الإنسان بامتلاكها، لا تمنحه حقّ الاعتِداء على الآخرين، والاختلاف لا يتحوَّل إلى جريمة لمُجرد أنَّ أحدهم يرفُضه.

إن استهداف كنيسة الحمود في محافظة الكرك، ليسَ مجرد مأساة أصابت عائلاتٍ بعينها، بل جُرح أصابَ المُجتمع الأردني كُله...والأهم هُنا، أنَّ الكنيسة ليست مُجرَّد مبنى، كما أنّ المسجد ليس مُجرّد مبنى. فكلاهُما مكانٌ يمارِس فيه الإنسان شعائره ويُعبّر عن إيمانه. والاعتداء على المُصلين لأنّهم يصلّون بطريقةٍ مُختلفة هو اعتداءُ على حق الإنسان في أن يكون مختلفًا، وعلى حق المجتمع في أن يتسع لأبنائه جميعًا، وتصوّرا، إن تقبّلت عقولكم، أنّ هذه الجريمة النّكراء، وقعَا في جُنّاز سيّدة، اجتمعَ لتييعها أهلها وأقاربها، وعدد من الأصدقاء المُسلمين..وفي هذا بشاعة لا يُمكِن تصوّرها.

الأردن الذي عرف تاريخًا شراكة المسلمين والمسيحيين في الحياة والعمل والمواطنة، لا يجوز أن يُختزل في جريمة ارتكبها متطرفون. كما لا يجوز أن تُستعمل وحدة المجتمع ذريعة لتجنُّب السؤال عن الأفكار التي تُبرِّر الكراهيّة، أو عن سُبل مواجهتها بالتربية والقانون والخطاب الدينيّ المسؤول.

وليس كُلّ من يتمسَّك بعقيدته مُتطرفًا، وليس كُلّ من يرى نفسه على حق مشروعًا اتهامه بالعُنف. فمن حق الإنسان أن يؤمن بما يشاء، وأن يُدافع عن مُعتقده بالحجّة، وأن يرفض أفكارًا يراها خاطئة. لكن، الخط الفاصل واضح: أن تتحوَّل القناعة إلى تحريض، أو أن يتحوَّل التكفير إلى تبريرٍ للعُدوان، أو أن يُصبح القتل وسيلة لفرض تصور واحد للدين على المجتمع.

ولهذا، فإنَّ مواجهة التطرُّف لا تكون بإدانة القاتل وحده بعد وقوع الجريمة، بل أيضًا بمُساءلة الخطاب الذي يسلب المُخالف إنسانيّته، ويزرع في العقول أنَّ العَيش المُشترك تنازل، وأنَّ التسامح ضُعف، وأنَّ قتل المُختلف يُمكن أن يكون قُربة إلى الله.

ولهذا، أؤكّد على أنَّ المُجتمعات لا تُحمى بمُجرّد مطالبة الناس بالعيشِ المُشترَك، بل بحمايةِ القانون لهُم على قِدم المساواة، وتجريم التّحريض على العُنف، وتعزيز التّعليم النقدي، وفتح المجال أمام خطابٍ دينيّ يرفض استباحة الدَّم، ويصون كرامة الإنسان دون تمييز.

وعند الختام، سأعود لأولئكَ الذينَ ينُادونَ ب"النقاء العقديّ"، وينتهي الأمر بهم إلى سفك الدّماء...يا هؤلاء، النقاء الحقيقي لا يُقاس بمدى قُدرتكم على اكتشافِ أخطاء الآخرين، ولا بعدد الذين تقصونهُم من دائرتكم الدينيّة، ولا بصرامة الأحكام التي تُصدِرونها على مُخالفي مُعتقداتكم... إنَّهُ يُقاس بقدرتكم على ضبط القوّة، واحترام الكرامة الإنسانيّة، والامتناع عن الظُلم حتى حين يخنَلف، جذريًا، من هو أمامكم معكُم.

ودعوني أسألكم: ما قيمة أن يتحدَّث المرء عن الطهارة الروحيّة، بينما يُبرّر قتل الأبرياء..؟! وما قيمة أن يرفع شعارات الإيمان، بينما يزرع الخوف في قُلوب جيرانه..؟! وأيّ انتصارٍ للعقيدة يتحقَّق حين يتحوَّل مكان العِبادة إلى مسرحٍ للموت، وحين تُترك عائلات الضحايا أمام فاجعةٍ لا يُمكن لأيِّ خطابٍ مُتشدِّد أن يُبرّرها..؟!

إنَّ أخطر أشكال التلوُّث الفكريّ أن يَظنَّ الإنسان أنَّ كراهيّته للآخر دليل على نقائه، وأنَّ سفك الدماء دفاع عن مُقدساته.

لروحِ شُهداء كنيسة الحمود الرّحمة والسّلام، والشفاء للمصابين، والصبر لذويهم. ولتكن هذه الجريمة النّكراء مُناسبة لمُواجهة التطرُّف بوضوحٍ وشجاعة، لا لتغذية الكراهيّة بين المواطنين، بل لاقتلاعِ الفكرة التي تجعل من اختلاف الإنسان عن أخيه سببًا لاستباحة دمه.

وليبقى في أذهاننا، كأردنيين، وليسَ كأيّ شيءٍ آخر، بأنَّ الأوطانَ لا يحميها تطابُُق العقائد، بل يحميها العدل. والأديان لا يصون كرامتها إلغاء المُختلف، بل يصونها احترام الإنسان. وليسَ من حقِّ أحد أن يحتكرَ الحقيقة باسم الله، ثم ينتزع من الآخرين حقهم في الحياة باسم الحقيقة. فالدّم الذي أريقَ/ و يُراق باسم النقاء لا يطهّر العقيدة، بل يكشف مقدار ما يُمكن أن تفعله الكراهيّة حين ترتدي ثوب المُقدّس.

#ازهر_عبدالله_طوالبه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل