الحجّ المُميّز جرّد الإستِطاعة من مفهومها..

ازهر عبدالله طوالبه

الحوار المتمدن-العدد: 8717 - 2026 / 5 / 26 - 16:23
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

كثيرةٌ هي الآيات الّتي تقدح ذهنيَ، وتجّعلني أتفكّر وأتدبّر كُلّ جانبٍ مِن جوانِب الحياة الّتي نعيشها، وكيفَ أنّ لتفسيراتِ الآياتِ القُرآنية، قبضةٌ زمانيّة ومكانيّة، لا يجرؤ أيّ أحدٍ، في زماننا هذا على الإقتراب مِنها، إلّا مَن أعدّ عُدّتهُ، وعلمَ أنّهُ سيكون عُرضةً للطّعنِ في كُلّ أمرٍ مُتعلّقٍ به، ليسَ لشيء، وإنّما فقط لأنّهُ أرادَ أن يُعمِلَ قاعِدة "القرآن صالح لكُلّ زمانٍ ومكان" بالطريقةِ الّتي تستحقّها.

ومِن الآياتِ الّتي استوقَفتني اليوم، هي آيةٌ تمسّ جوهر الفكرة التي شُرع الحج من أجلها: ﴿ولله على الناس حجُّ البيت من استطاع إليه سبيلًا}. فبعدَ أن قرأتُ هذه الآية، رحتُ أتساءل: كيفَ تغيّرت الكثير مِن مفاهيم الحجّ..؟! فجيءَ بأنواعٍ لا تعدّ ولا تُحصى له، وقد أصبح الحجّ على قدرِ ما تملِكه مِن مال، بل أضحى حجًّا تتمايز النّاس فيه بما يتمتّعونَ بهِ من جنسيّات. ففي السّنوات السابقة، ظهرَت لنا الكثيرَ مِن المُسمّيات، وكانَ أكثرها شُهرة: "حَج VIP".

هذا النّوعُ مِن الحَج، جرّدَ الاستطاعة مِن مفهومها ـكما فهِمت من المُسلمين- ؛ قدرةٌ بدنيّة، وأمن طريق، وكفاية مالٍ بلا إضرارٍ بالنفس أو العيال. فجعلها ترفًا، وامتيازًا طبقيًا، وبطاقة عبورٍ مميّزة فوق النّاس. وهذا ما لم تكُ عليهِ في يومٍ من الأيّام. إذ كانت حدًّا أدنى للقدرة، لا حدًّا أعلى للرفاهيّة.

مفهوم "حج VIP"، ـ من حيث المعنى لا النيّة ـ انقلابٌ على روح الحج، حتى لو غُلّف بخطاب "التنظيم" و"التيسير" ؛ لأنّ الحج، في جوهره، تجربة نزعٍ للامتيازات لا تكريسٍ لها:
لباسٌ واحد، زمنٌ واحد، مكانٌ واحد، ونداءٌ واحد: لبّيك
اللهم لبّيك.

فكيف يستقيم هذا النداء مع مساراتٍ خاصّة، وخيام معزولة، وخدمات تفصل الغنيّ عن الفقير فصلًا رمزيًا وإن لم يكن فقهيًا؟

المفارقة المؤلمة أنّ الحجّ جاء ليكسرَ وهم التفاضُل الدنيويّ. فإذا به يُعاد إنتاجه بأدواتٍ حديثة. صحيحٌ أنّ الفقه لا يُبطل الحج بتفاوت الخدمات، لكنّ الفقه لا يُساوي دائمًا بين الصحّة والمعنى. فقد يكون الحج صحيحًا من حيث الأركان، ناقصًا من حيث الرسالة.
وكمسلمٍ أفهمُ دينيَ كما يجِب أن يُفهَم، لا كما يُرادُ منّا أن نفهمهُ، يحقّ لي أن أقولَ بوضوح:
لستُ ضدّ التيسير، لكنّني ضدّ تحويل العبادة إلى سلعة، وضدّ إدخال منطق السوق إلى شعيرةٍ غايتها تذكير الإنسان بأنّه عبد، لا زبون مميّز، وضدّ أن يصبح "الاستطاعة" بابًا للتفاضُل، لا شرطًا للعدل. فالحج ليس مناسبةً لعرض الفوارق، بل لفضحها.

وإنَّ من أخطر ما قد يُصيب العبادات، أن تُفرّغ من بعدها الأخلاقي، وتُختزل في أداءٍ مريح… بلا وجع، ولا مساواة، ولا تجرّد.
وهنا، واستتباعًا لما كتبّتهُ أمس، أطرحُ على نفسيَ، وعلى كُلّ قارئ، السؤال الحقيقي، لا عن حكم "حج VIP"، بل عن:
أيّ إسلام نُعيد تشكيله حين نقبل بامتيازاتٍ داخل أكثر العبادات مُساواة؟

#ازهر_عبدالله_طوالبه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل