تسيس المناصب وشراء الولاءات اول خطوات توريث الحكم، (شاهد تاريخي من المنهج الاموي)

سالم روضان الموسوي

الحوار المتمدن-العدد: 8860 - 2026 / 10 / 16 - 15:00
المحور: دراسات وابحاث قانونية
    

تسيس المناصب وشراء الولاءات اول خطوات توريث الحكم،
(شاهد تاريخي من المنهج الاموي)
ان توريث الحكم في الإسلام كان في زمن معاوية بن ابي سفيان، وكان يسعى لتأسيس دولة العائلة بدلا من دولة الشورى واختيار الأنسب لحكم البلاد، وبدا بخطوات أولية تمهد لهذا المسعى، منها انه عين على الامصار والولايات حكام وامراء وقضاة ممن يوالونه، وممن لا يملكون الاهلية الكافية للإدارة وإصدار القرار، وهؤلاء يسهل شراء ضمائرهم وضمان ولائهم، ومن الحوادث التي يرويها التاريخ عن هذا الموضوع عن قيام معاوية بن أبي سفيان بتنصيب قاضٍ في مصر لا يعرف القراءة والكتابة، حيث نصب قاضياً على مصر بعد وفاة قاضيها في زمن الامارة فيها لمعاوية، ويدعى هذا القاضي عابس بن ربيعة المرادي وكان امياً لا يقرأ ولا يكتب، ويقول المصدر التاريخي بانه ولي لأمر سياسي، ولم يكن حافظاً للقران ولم يفهم الفرائض، وانما يحكم ومصدر الرواية الكتاب الموسوم (تاريخ القضاء في الإسلام) لكاتبه الشيخ القاضي الشرعي الازهري محمود بن محمد بن عرنوس ، القاضي في المحاكم الشرعية المصرية ، منشورات المطبعة الاهلية الحديثة في القاهرة عام 1934، ص 18)، وانقل الرواية كما وردت في المصدر أعلاه ،
(ومن أظرف ما يروى عن مصر أن عابس بن ربيعة المرادي قاضى مصر فى زمن معاوية بن أبى سفيان كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب، وقد ولى القضاء لأمر سياسي على ما يظهر من الحادثة الآتية، كتب معاوية الى مسلمة يأمره بأخذ البيعة ليزيد فأتى مسلمة الكتاب وهو بالإسكندرية فكتب إلى السائب بذلك في مصر فبايع الناس إلا عبد الله بن عمرو بن العاص، فأعاد عليه مسلمة الكتاب فلم يقبل فقال مسلمة من لعبد الله بن عمر و فقال عابس أنا فقدم الفسطاط فبعث إلى عبد الله بن عمرو فلم يأته فدعا بالنار والحطب ليحرق عليه قصره فأتى فبايع وبعد ذلك تولى عابس القضاء واستمر في قضاء مصر حتى دخلها مروان بن الحكم في سنة خمس وستين فقال أين قاضيكم فدُعىَّ له عابس فقال له مروان أجمعت كتاب الله قال لا قال أفأحكمت الفرائض قال لا قال فيم تقضي قال أقضى بما علمت وأسأل عما جهلت فقال أنت القاضي. فلم يزل على القضاء إلى أن توفى سنة ثمان وستين)
وهذا الشاهد التاريخي وضح لنا كيف بدأ توريث الحكم والاستئثار بالسلطة وهو خطوة تالية لحطوة التفرد والاستبداد والطغيان، وهذا المنهج الاموي هو منهج مستهجن من كثير من العلماء والفقهاء، وفي الوقت الحاضر نجد ان النظم الديمقراطية هي الحل البديل لمنع هذا المنهج الاستبدادي، وان اغلب من يتصدى الى الحكم يجعل من هذا المنهج الاموي سبة على بني امية، الا انه في واقع الحال يطبق بحذافيره، بل زاد عليه، حيث لم يترك للشعب أي فرصة للمشاركة في القرار، وانما تمت مصادرة الإرادة الشعبية، الى حد الاستهزاء باي صوت ناقد او معارض، وزاد عليه بالتنكيل والتكميم والقسوة والبطش، فلا يرضى بان يعلن المواطن عن وجعه من الفقر والبطالة والجوع وانعدام الأمان، حتى لو صدر قرار بسرقة ما تيسر له من وسيلة للرزق، ومنها ان تصدر أوامر بانقاص قوته الشرائية، التي في اصلها لا توفر لها كفاف العيش،
وطالما تكلم هؤلاء برفض المنهج الاموي وتمسكهم بالنهج النبوي الشريف، وهو الكذب بعينه والتدليس بتمامه، ومع ذلك فلا أقول فيهم الا ما قاله الشاعر العربي (لا تَنْهَ عن خُلُقٍ وتأتيَ مثلَهُ .... عارٌ عليك إذا فعلتَ عظيمُ)
قاضٍ متقاعد

#سالم_روضان_الموسوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل