صانع التاريخ من رماد الذاكرة: رحلة في عوالم الكاتب فكري فيصل الفلسفية والروائية(1-2)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8785 - 2026 / 8 / 2 - 12:08
المحور: مقابلات و حوارات
    

بين أروقة التاريخ المعتمة ومسالك الروح الوعرة، يقف الكاتب والروائي فكري فيصل كمنقّب ماهر عن الجواهر التائهة، لا يكتفي بالمرور العابر على محطات الزمان، بل يغوص في لججها ليخرج لنا سرداً نابضاً بالحياة، يمزج صخب الفلسفة بعمق الوجدان. إن كتابات فيصل ليست مجرد حكايات تُسرد لتسلية القارئ، بل هي مرآة كاشفة تعكس صراع الإنسان الأزلي ضد قوى التعصب، والاغتراب، والعدم. من شوارع الإسكندرية القديمة حيث صرخت "هيباتيا" في وجه العصور المظلمة، مروراً بأوجاع الأندلس الدامية وغرناطة التي تسقط مرتين، وصولاً إلى القاهرة التاريخية عند بوابة المتولي، وصخب الصحراء وأسرار واحة الأقدار في رحلة الإسكندر والغريب الهامس في مدن الروح؛ يأخذنا الكاتب في رحلة ملحمية لا تنتهي. إنه يكتب من "القاع"، مستنطقاً أصوات المهمشين والمنسيين الذين صنعوا تفاصيل اللوحة الكبرى للبشرية، ليؤكد لنا دائماً أن الأمل ينبعث كالعرنوس أو العنقاء من تحت الرماد. في الحوار الآتي، نكشف عن كواليس هذا الإبداع المتفرد، ونغوص في عقل كاتب اتخذ من التيه والبحث عن الهوية وطناً أبدياً لقلمه.
المحور الأول: "هيباتيا" وصراع التنوير ضد العصور المظلمة
1. بعد قرون طويلة من مأساة "هيباتيا السكندرية"، ما الذي دفعك لإعادة نبش هذه القضية وتجسيدها في رواية عام 2023؟

عُدت وفاة الفيلسوفة هيباتيا فى 415 م نهاية عصر فلسفة الإغريق وبداية العصور الوسطى المظلمة شرق المتوسط (نسبياً)، مثلما كان غربها بسقوط روما. لم تعد هيباتيا منذ ذلك شخصاً بل رمزاً يتم استحضاره، حيث تتكرر ذات اللحظة دورياً فى حياة الأمم والعالم.

الرواية ترصد الصدام بين الفلسفة الإغريقية والتعصب الديني، هل ترى أن هذا الصراع ما زال مستمراً بأشكال مختلفة في واقعنا المعاصر؟

لا زال وسيبقى وما تحطيم تنظيم داعش الإرهابى المتطرف لتماثيل متحف الموصل ببعيد.

2. غصتَ في العمق النفسي والعاطفي لهيباتيا، كيف استطعت الموازنة بين الحقائق التاريخية الصارمة وبين التخيل الروائي لشخصيتها؟

يقال: فلان واسع الأفق. كون هيباتيا فيلسوفة يفتح الأفق للكتابة من مدرسة "تيار الوعى" حيث الغوص فى عمق الذات وأحاديثها. بقيت أحداث التاريخ كما هى؛ لكن الغوص فى النفس وصل لمرحلة التجسد كأنك تراها حية بيننا اليوم. لم يكن الأمر مستحيلاً، ولم يكن سهلاً.

3. مقتل هيباتيا كان إعلاناً لبداية العصور المظلمة؛ هل أردت من الرواية أن تكون صرخة تحذيرية من مغبة تراجع العقل العربي والكوني؟

بالفعل، أردتها صرخة حية مضطرمة وسط التراجع الثقافى والعلمى والمعرفى والاقتصادى أيضاً ما يفتح الباب للدخول فى عصور مظلمة جديدة تشبه ما كنا عليه أيام الاستعمار والاحتلال العثمانى. لم تعانى الدولة الرومانية الشرقية من ذات ما عانى منه غرب أوربا بعد سقوط روما فى 476م لكن التعصب الدينى ذميم منغلق فى كل الأحوال.

4. اخترت لغة تمزج بين السرد الروائي الشيق والجدل الفلسفي، كيف تغلبت على تحدي جعل الحوارات الفلسفية ممتعة للقارئ العادي؟

كانت الدقة التاريخية وكثرة المراجع كلمة السر، فى نقل وقائع التاريخ حية مضطرمة ليرى القارىء التاريخ مجسداً أمام عينيه فى حقبة كاملة لطالما سمع عنها لكنه لم يرها ولم يعشها قط.
المحور الثاني: الثلاثية الأندلسية والمصرية ("قصة غرناطة"، "غرناطة تسقط مرتين"، "بوابة المتولي")
6. في "قصة غرناطة" و"غرناطة تسقط مرتين"، ما الذي يبحث عنه فكري فيصل في الوجع الأندلسي ولم يقلْه المؤرخون؟

كنت أبحث عن الذات العربية المفقودة. يقال: لكلٍّ غرناطته! فلى غرناطتى! ولكم غرناطتكم. كنت لحظة السقوط وطرد العرب من أوربا لليوم نكبة عنيفة لا تقل عن نكبة بغداد وضياع مكتبة بيت الحكمة وخلافة العباسيين. قصة غرناطة كانت رواية طويلة محكمة تحكى وتحاكى الوجع الأندلسى والعربى. أما غرناطة تسقط مرتين فكان كتاب تاريخ بصيغة الرواية التاريخية مثل أبناء الأيام للعظيم إدواردو جاليانو.

7. هل سقوط غرناطة في أدبك هو مجرد حدث تاريخي، أم هو رمز لاغتراب الإنسان المعاصر وانكسار أحلامه؟

سقوط غرناطة لا أجد ما أصفه به سوى من مقدمة أبناء الأيام لجاليانو حيث قال: سقطت غرناطة.. ضاع المكان الوحيد فى أوربا الذى كان يمكن للكنائس والكنس والمساجد أن تتجاور فيه. كانت نهاية الحرية.

8. بالانتقال إلى "بوابة المتولي"، تحولت بوصلتك نحو القاهرة التاريخية؛ كيف تختلف جدارية القاهرة سردياً عن جدارية الأندلس في مخيلتك؟

كلاهما واحد! كلتا المدينتان تصرخان! الأولى بالسقوط والثانية بهجوم العثمانيين الأتراك فى 1517 م حيث شنق السلطان العادل طومان باى على باب زويلة. كانت لحظة مأساوية حينما قال لسكان القاهرة: ادعوا لسلطانكم. ثم بسط يده لقراءة الفاتحة وشنقوه.

9. تعتمد في هذه الأعمال على استدعاء الشخصيات الهامشية أو المنسية، لماذا تفضل سرد التاريخ من القاع بدلاً من التركيز على الملوك والقادة؟

بالفعل ويمكنك أن تجد صرخات هؤلاء المهمشين من غرناطة للقاهرة. الملوك مجرد قبعة لكن الجسد هو من يحملها. فى ملحمة بوابة المتولى وفى الحكاية الخامسة منها مثقف يعمل خولى فى كيمان الخردة! ولك أن تتخيل عبثية المشهد! البسطاء من يصنعون التاريخ، واللوحة الكبيرة صنعتها التفاصيل الصغيرة.

10. التاريخ مليء بالهزائم، لكن أعمالك تبحث دائماً عن "الجمال وسط الرماد"، كيف تصنع صيغة الأمل داخل روايات الهزائم التاريخية؟

من قلب الليل يأتى النهار، ومن المحال أن نأمل دوام الحال. لا زال البشر يعيشون لليوم! لا زال هناك أمل وصراع. لا زال هناك خير وشر. كان يقال فى الأساطير أن العنقاء تنبعث من رَمادها وأنا أقول الأمم تنبعث من لحظات ضعفها وتنهض من حطامها. وكذلك الأشخاص.
المحور الثالث: الوجودية والميتافيزيقا ("واحة الأقدار" و"الغريب يجتاز المدينة")

11. في رواية "واحة الأقدار"، أخذت القارئ إلى معبد التنبؤات ورحلة الإسكندر؛ هل الأقدار في روايتك حتمية أم أن الإنسان يصنع مصيره؟

كلاهما! ومن الصراع بينهما يتمحض القدر ومصير الإنسان. استدعيت مع زيارة الإسكندر لمعبد آمون الأكبر معركة ثيرموبيلاى بين الفرس ومحاربى الإغريق. تم إفناء المحاربين الإسبرطيين عن بكرة أبيهم لكن اليونان توحدت بتضحياتهم وانتصرت!

12. تمزج في "واحة الأقدار" بين عبق الصحراء وصخب الفلسفة، كيف أثرت تضاريس الواحة جغرافياً على البناء النفسي لشخصياتك؟

الصحراء مهوى الأرواح. هناك تتجسد الأساطير ومنها تنبع الحكايات وفيها تتمحض النفس وترفرف الروح نحو الأعالى. معبد الوحى معبد التنبؤات، وكهنة معبد آمون، وزيارة الإسكندر الأكبر. وحكايات الصحراء؛ كل ذلك توليفة لا يمكن تفويتها ولا يمكن أن يخرج منها شىء أقل من الذهب المسبوك نفسه. لعلى لم أستكشف الواحة بل حدود الروح ذاتها. لذلك هذه الرواية قريبة إلى قلبى جداً.

13. في أحدث أعمالك لعام 2025 "الغريب يجتاز المدينة"، نلمس نبرة عالية من الاغتراب الوجودي؛ من هو هذا "الغريب"؟ وهل يحمل جزءاً من ذاتك؟

لا أعلم من هو! لا أحد يعلم! لا القارىء ولا الكاتب. غريب مسربل يعبر الواحة بهدوء وهيبة وعظمة. سوف يقال فى المستقبل هو القدر، وهو المصير، وهو أنت! وهو ذات الإنسان! لكنى لا أعلم! وهذا سر هذه الرواية المكنون.

14. تعيش شخصياتك حالة "بحث دائم"، سواء عن الحقيقة، أو الهوية، أو النجاة؛ لماذا تطاردك فكرة التيه والبحث في معظم أعمالك؟

سوف أخبرك.. لم يرتح الإنسان منذ خرج من الجنة على يد الحية والشيطان. ولذلك صارت هذه رموز أيقونية دائمة فى حياة الإنسان. فكرة "الاغتراب" الدائم و"البحث" و"المصير" و"الهوية" ليست غريبة إلى هذا الحد بل هى فى صلب حياة الإنسان ومبتدئه ومنتهاه.

15. الموت، العزلة، والزمن هي ثنائيات حاضرة بقوة في خلفية كتاباتك، كيف تشكلت هذه الرؤية الميتافيزيقية في وعيك الأدبي؟

عشت فى عزلة لخمسة عشر سنة متواصلة رأيت فيها حقيقة الوجود. يقال فى الأساطير أن العنقاء كائنٌ أبدى لا تعرف الموت ولا تتذوقه، وأنها كلما ماتت انبعثت من رَمادها. كان الموت هو لحظة الحياة عندى والانبعاث من باطن الأرض من جديد. كان الموت هو الحياة!

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل