رصاص الحبر وحراس الأثر: أسامة العيسة يوثق تاريخ المكان ومختبر الصحافة(5-6)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8782 - 2026 / 7 / 30 - 12:06
المحور: مقابلات و حوارات
    

حين يتحول التاريخ الرسمي إلى أداة أيديولوجية لطمس الهوية وتفريغ الجغرافيا من محتواها البشري والحضاري، تبرز ضرورة المقاومة بالمعرفة والتنقيب الحي. هذا ما يجسده الروائي والباحث الفلسطيني أسامة العيسة في مشهده المعرفي، حيث يرتدي عباءة الباحث الأكاديمي والمدقق الشفوي ليعيد الاعتبار لحكايات البسطاء، وتتبع الألقاب والرقوم في القدس، وفكك ملابسات اكتشاف مخطوطات البحر الميت بعيون ابن المكان. إنه لا ينظر إلى التاريخ بوصفه وثيقة جامدة، بل كساحة اشتباك مستمرة ضد محاولات التهويد وطمس الأثر، مؤكداً أن حراسة الذاكرة الفلسطينية هي الشكل الأعمق للبقاء والتجذر.

وإلى جانب صرامة البحث التاريخي، يتقاطع هذا الاشتغال مع مختبر "الصحافة" التي شكلت رفيق درب العيسة منذ منتصف الثمانينات؛ إذ يرفض فكرة البرج العاجي للأدب، معتبراً أن العمل الميداني والتحقيقات الصحفية وقصص الاغتيالات والمفقودين هي التي منحت نصوصه نبض الحياة والواقعية الخشنة. في هذا الجزء الختامي من الحوار، يكشف العيسة كيف تتكامل لغة المقال مع بنية الرواية متعددة الطبقات، وكيف يظل الصحفي الحقيقي قادراً على التقاط المفارقات، وتوثيق ملاحمة المكان اليومية بعيداً عن تجميل الفضائيات أو السقوط في فخ السرعة السطحية للسوشيال ميديا.
المحور السابع: التوثيق والتاريخ الشفوي وحراسة الذاكرة

*فزت بجائزة العودة للتأريخ الشفوي عن بحث "حكايات من برّ القدس"؛ كيف يتحوَّل الحكي الشفوي إلى وثيقة تاريخية يعتد بها؟

-التاريخ الشفويّ واحد من روافد رواية الفلسطينيِّين عن أنفسهم، وجزء مم يرغبون بروايته للآخرين. ما حدث في النكبات المتتالية، والنكسات الطبيعية كالزلازل و"الثلجات" الكبرى وغيرها، معلومتنا الأساسية عنها هي الروايات الشفوية. هذا لا يعني أن لهذا النوع من الروايات تحدياتها وإشكالياتها، في طريق تكريسها وثائق تاريخية يعتد بها.

* ما هي التحديات التي تواجه الباحث عند غربلة الذاكرة الشفوية للمسنين لحمايتها من المبالغة أو النسيان؟


-يعتمد ذلك على كل ذاكرة، على الباحث ألاستفادة من خبرته، ووضع الروايات على مشارط البحث العلميّ، ومقارنتها مع بعضها، والعودة إلى الوثائق المكتوبة، التي تحتاج هي الأخرى إلى أسلوبٍ علميِّ للتعامل معها.

*القدس وتلالها حاضرة في أبحاثك التاريخية؛ كيف تقاوم الرواية الصهيونية للمكان من خلال علم الآثار؟

=البحث في طبيعة فلسطين ومكانها وزمانها، ليس مرده بالنسبة لي، مقاومة الروايات الصهيونيَّة. فلسطين احتلت ليس بفضل روايات، وإنما بعوامل قوة استعمارية. ما يقع به الباحثون من فلسطينيِّين وعرب، عندما يحاولون تقديم روايات لأسبابٍ سياسيَّة أو وطنيَّة. الواقع أن علم الآثار الفلسطينيّ يخسر بسبب الصراع.

* كتابك "ظله على الأرض: ألقاب أحكام المسلمين في رقوم القدس"؛ ما الَّذي يضيفه تتبع الألقاب والرقوم لفهم البنية الاجتماعية التاريخية للمدينة؟

-حاولت تتبع جذور الاستبداد العربيّ، من خلال الألقاب التي تركها سلاطين وولاة وحكَّام محليِّين، على جدران القدس. لم يكن الهدف محاولة فهم أفضل للمدينة، ولكن كيف رأى المستبدون أنفسهم، وتأثير ذلك على الإرث الَّذي تركوه وما زال حاضرًا حتى الآن.

* كيف ترى الصراع الإبستمولوجي (المعرفي) حول جغرافيا وتاريخ فلسطين بين البحث العلمي والادعاءات الأيديولوجية؟

-علم الآثار التوراتي، الَّذي بدأ إنجيليًا غربيا، أحدث ضررًا ما زال مستمرا، حتّى بعد بروز تيارات أكثر استقلالية في دولة الاحتلال، بفعل نتائج الحفريات الأثرية، وعلى نقيضه فإن الأبحاث الفلسطينيَّة والعربيَّة، في حدود ما أطلعت عليه، لأنها تنطلق أيضًًا من إدعاءات أيديولوجية ردًا على أيديولوجية الاحتلال.

* في كتابك "مخطوطات البحر الميت"؛ ما هي الزاوية الجديدة التي حاولت تسليط الضوء عليها في هذا الملف الشائك؟

-أهم ما في الكتاب هو تقديم رواية محمد حمَّاد، وهو واحد من اثنين عثرا على المجموعات الأولى من المخطوطات، وهي المرة الأولى، عربيًا الَّتي تقدم روايته، في حين أن رفيقه محمد الذيب، كان انتقل إلى رحمته تعالى قبله بسنوات كثيرة. ما خط غربيًا وشرقيًا عن قصة العثور على المخطوطات، شابه قصور الروايات الاستشراقية، ولكنَّني وأنا ابن المكان، قدمت الشخوص بجدلية علاقتهم بالمكان وظروفهم التاريخية.

*هل تشعر أن التاريخ الرسمي المكتوب يظلم الحكايات الشعبية واليومية للإنسان البسيط؟

-الأمر يتوقف على أي تاريخ رسميّ نقصد؟ أظن أنَّ التَّاريخ الرسميّ، بحكم كونه رسميًا هو أيديولوجيّ. في مصر مثلًا، مُحيّ اسم محمد نجيب، كأوَّل رئيس للجمهورية، خلال حقبة طويلة.

*كيف توازن بين صرامة الباحث الأكاديمي وحرية الروائي عندما تكتب نصاً يتقاطع مع التاريخ؟

-الرواية أيضًا عمل يحتاج إلى صرامة بحثية، فحتَّى الروائي وهو يشعر بحريته، عليه أن يكون واعيًا لتلك الحريَّة ومداها، وهو على معرفة بموضوعه، وتاريخيته.

*ما أهمية توثيق طبيعة وآثار فلسطين في ظل محاولات الطمس والتهويد المستمرة؟

-أشهد بشكلٍ يوميّ ملحمة طمس المكان الفلسطينيّ، أحاول التوثيق بقدر ما يمكنني، لكن مصاعب كثيرة تحول دون حتَّى التوثيق. الأهمية في الأمر، ليس فقط وطنيَّة، ولكن علميَّة. نشهد تدميرًا لمواقعٍ عديدة تعود لآلاف الأعوام.

*هل تعتقد أن الأجيال الفلسطينية الجديدة لا تزال متمسكة بالتاريخ الشفوي للبلدات الأصيلة؟

-يزداد الاهتمام أكثر ببلداتنا الأصلية، نحن لسنا شعبا مثل الهنود الحمر، التمسك بالهويات تحدي وجود يومي بالنسبة للفلسطيني. الفلسطيني جزء من محيط بشري عربي هائل.

المحور الثامن: الصحافة كـ "مختبر" أدبي وأفلام وثائقية

*عملت في صحف كبرى مثل "الشرق الأوسط" و"الأخبار"؛ كيف حمتك الصحافة من البرج العاجي للأدب، وكيف أذتك؟

-عملت في الصحافة مبكرًا، ولم أشعر أبدًا بانفصال بين اهتماماتي الأدبيَّة والصحفيَّة، ومعارف أخرى، كالفن التشكيليّ والموسيقى، والاهتمامات المعمارية والأثرية. أظن أنَّ فكرة البرج العاجي، تخطتها الأجيال الأدبيَّة العربية. إذا كان الإنسان هو الأسلوب، فأنا ككاتب مزيج تجارب معرفية متعددة.

توليك رئاسة تحرير صحيفة أسبوعية مثل "السادة"؛ ما الهامش الحر الَّذي استطعت التحرك فيه آنذاك؟ *كيف تختلف لغة المقال الصحفي اليومي عن لغة الرواية متعددة الطبقات في فكر أسامة العيسة؟

-برأي المقال، لا يكون صالحًا للنشر، إن لم يكن يحمل خبرًا، أو معرفةً، أو إضافةً ما. من المهم أن يطور الصحفي أٍسلوبه ويجترح لغته ويعتني بها دائمًا.

*أعددت أبحاثاً لأفلام تسجيلية وثائقية؛ كيف تسعف الصورة المرئية الكلمة المكتوبة في توثيق الثقافة السياسية الفلسطينية؟

-من المهم أن لا نكذب وأن لا نتجمَّل، وهذه مهمة صعبة. لا يكفي أن تكون معدًا لتتحكم في فلمٍ تسجيليّ يعرض في فضائيات موجهة.

*هل ترى أن الصحافة الثقافية العربية تعيش أزمة حقيقية في مواجهة السوشيال ميديا؟

-دائما كان هناك ازمات تواجه الصحافة الثقافية العربية، لكن لا شك أنَّ الصحافة بشكل عام تواجه تحديات وسائل التواصل الاجتماعي.

* نلت جائزة فلسطين للصحافة والإعلام فئة القصة الصحافية؛ ما هي مقومات القصة الصحفية الناجحة التي تقترب من العمل الأدبي؟

-المهم هو زاوية النظر، الأمور التي تبدو بسطية يمكن أن تصنع قصة صحفية ناجحة، إضافة إلى اللغة التي تؤثر في القاريء، وعلى الصحفي التحلي بذكاء يجعله يلتقط المفارقات، ويوظفها بلغته.

* كيف أثر عملك كمحقق صحفي وباحث في تتبع خيوط الاغتيالات السياسية كما في كتابك عن قادة انتفاضة الأقصى؟

-كتبي عن الاغتيالات والمنتفضين، هي أساسا كتب صحفية، نتاج عملي الميداني. ليس مثل العمل الميداني نجاعة في الكتابة الصحفيةز

* هل يعوق العمل الصحفي اليومي وبحثه عن السبق السريع، مشروع الروائي الَّذي يحتاج إلى العزلة والتأمل؟

-يتوقف الأمر على الروائي، الذي يمكن أن يوظف معارفه في العمل الروائي.

* كيف ترى مستقبل الصحافة الورقية في العالم العربي وتأثير زوالها على المشهد الثقافي؟

-لا شك أنَّ الصحافة الورقية تعاني من أزمة حادة، ومن انخفاض التوزيع، ربما لأنها لم تواكب التطورات. لكنني أؤمن أن الصحافة، هي الصحافة الورقية، التي تتسع للتحقيق والروبرتاج، ولا أظن أن الفضائيات قادرة على منافستها.

ما هي الشهادة الصحفية الأهم التي تعتز بها خلال مسيرتك الممتدة من 1984 حتى الآن؟

-الكشف عن وجود مفقودين فلسطينيين في سجون الاحتلال، لم تطرح قضيتهم قبل اتفاق أوسلو.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل