ماذا يبدو الكثير من الوعاظ وكأنهم يتغوطون علينا بلا خجل؟

علي جاسم ياسين

الحوار المتمدن-العدد: 8750 - 2026 / 6 / 28 - 18:37
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ليست المشكلة في الوعظ نفسه، فالناس احتاجوا دائمًا إلى من يذكّرهم بالقيم، بل في ذلك الواعظ الذي يعتلي المنبر وكأنه صعد إلى برج مراقبة يطل منه على البشرية جمعاء. وما إن يبدأ الحديث حتى يخيل إليك أن جميع الحاضرين مشاريع خطاة، بينما يقف هو في منطقة معفاة من كل نقص، يوزع الأحكام كما يوزع موظف البريد الرسائل، بثقة لا تهتز وبلا أدنى شعور بالخجل.
لهذا يبدو الأمر أحيانًا وكأن بعض الوعاظ يتغوطون علينا بلا خجل. ليس لأنهم يستخدمون ألفاظًا بذيئة، بل لأنهم يفرغون فوق رؤوس الناس كميات هائلة من الاستعلاء والاتهامات والشعور بالذنب، ثم يتوقعون منا أن نشكرهم على هذه الخدمة المجانية.
المثير للدهشة أن هذا النموذج لا يكتفي بإبداء رأيه، بل يقدمه باعتباره الحقيقة النهائية التي انتهى إليها الكون بعد ملايين السنين من التجربة. فإن وافقته فأنت عاقل، وإن ناقشته فأنت متكبر، وإن سألته فأنت مشكك، وإن تجاهلته فأنت ضحية للهوى. في النهاية ينجح في تحويل أي اختلاف طبيعي إلى قضية أخلاقية، وكأن الفضيلة لا تكتمل إلا بالتصفيق له.
ويتحدث عن التواضع بلهجة لا تعرف التواضع، وعن الرحمة بملامح لا تعرف اللين، وعن الأخلاق وكأنها ملكية خاصة مسجلة باسمه. يطالب الناس بخفض أصواتهم، بينما يرتفع صوته فوق الجميع. يدعو إلى كسر الأنا، لكنك لا ترى في المشهد إلا أنا ضخمة ترتدي عباءة الواعظ.
وإذا أخطأ شخص عادي، انطلقت الخطب والمحاضرات، وكثرت التحذيرات، وتحول الخطأ إلى دليل على انهيار المجتمع واقتراب النهاية. أما إذا أخطأ الواعظ نفسه، فإن اللغة تتغير فجأة. يصبح الخطأ اجتهادًا، والسقطة زلة عابرة، والنقد مؤامرة، والمحاسبة سوء أدب. فجأة تكتشف أن المبادئ التي كانت صارمة مع الجميع أصبحت قابلة للاستثناء عندما اقتربت من صاحب المنبر.
ومن أعجب مواهب هذا النوع قدرته على صناعة الذنب. تدخل المجلس وأنت شخص طبيعي، فتخرج معتذرًا عن أشياء لم تخطر ببالك أصلًا. تشعر بأنك مسؤول عن كل خلل في هذا العالم، بينما يغادر الواعظ مقتنعًا بأنه أدى رسالته على أكمل وجه، لأنه نجح في تحميل الآخرين أوزارًا إضافية، لا في تخفيفها عنهم.
ولا يكاد يحتمل سؤالًا خارج النص الذي أعده مسبقًا. فالأسئلة عنده ليست وسيلة للفهم، بل تهديدًا لسلطته. ولذلك يفضل جمهورًا يحفظ أكثر مما يفكر، ويكرر أكثر مما يناقش. فالعقل المطيع أسهل إدارة من العقل الفضولي، حتى لو كان الثاني أكثر إخلاصًا للحقيقة.
المفارقة أن أكثر ما يرهق الناس ليس النصيحة، بل النبرة. فالكلمة نفسها قد تكون رحيمة إذا خرجت من إنسان يرى نفسه واحدًا من الناس، وقد تصبح مهينة إذا خرجت من شخص يتعامل مع الآخرين كأنهم طلاب فاشلون في مدرسة الفضيلة، وهو المدير الوحيد الذي يملك حق النجاح والرسوب.
ولو تأملت المشهد بهدوء، لوجدت أن المشكلة ليست في الوعظ، وإنما في تضخم الذات حين ترتدي ثوب القداسة. فعندما يصبح المنبر وسيلة لتعظيم النفس بدل تهذيبها، تتحول الموعظة إلى استعراض، ويتحول الإصلاح إلى استعلاء، ويصبح احترام الناس تفصيلًا لا يستحق الانتباه.
وربما لهذا السبب يخرج كثيرون من بعض المجالس وهم لا يتذكرون فكرة نافعة واحدة، لكنهم يتذكرون ذلك الإحساس الثقيل بأن أحدًا أمضى ساعة كاملة ينظر إليهم من أعلى. وعندما يصبح الاحتقار أسلوبًا، والتعالي عادة، والتوبيخ هواية، فلا عجب أن يبدو بعض الوعاظ وكأنهم يتغوطون علينا بلا خجل، ثم ينتظرون منا أن نصفق لهم لأنهم سموا ذلك نصيحة.

#علي_جاسم_ياسين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل