الشعائر الحسينية: قراءة نقدية.

حسين غسان الشمخي

الحوار المتمدن-العدد: 8750 - 2026 / 6 / 28 - 02:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إنّ مصطلح «الشعائر الحسينية» يوحي في دلالته بأن هذه الشعائر هي امتداد لممارسة صادرة عن الحسين بن علي وأهل بيته من بعده، لكن إذا علمنا أن أغلب هذه الشعائر، إن لم يكن جميعها، هي ممارسات مستحدثة لم تكن موجودة في زمنهم، فعليه فإن مصطلح «الحسينية» يسقط، ويحل محله المصطلح الأدق وهو «الشعائر الشعبية»؛ فهي مجموعة من العادات والتقاليد التي تُمارس في أوقات وأماكن محددة سنوياً، ولا تزيد عن كونها فلكلوراً تراثياً. ولا إشكال في ممارسة هذه الطقوس ما دامت لا تؤثر على الآخرين، وتدخل ضمن مساحة الحريات الفردية والجماعية.

وفي هذا السياق تُطرح مجموعة من الأسئلة المهمة:
السؤال الأول: هل يترتب على ممارسة هذه الشعائر أجر وثواب ديني؟

إذا عرفنا أن هذه الشعائر ليس لها أصل ديني، وإنما هي ممارسات استحدثتها الجماعات والأفراد خلال السنوات السابقة ، فالجواب يكون: كلا، بالطبع.

السؤال الثاني: لماذا بعد انتهاء شهري المحرم وصفر نعود في كثير من سلوكياتنا إلى ما يشبه سلوكيات يزيد، ولا تغيّر الحركة الحسينية واقعنا الاجتماعي؟
لأننا لم نعرف أصل (هدف) الحركة الحسينية وفرعها، فجعلنا الفرع أصلاً، وجعلنا الأصل فرعاً.
مثال: إن الشعائر ليست هدفاً في نفسها، وإنما هي وسيلة لإحياء القضية الحسينية (الهدف)، وليس صحيحاً أن نوظف القضية الحسينية في خدمة الشعائر؛ فهكذا تصبح القضية الحسينية التي كانت هدفاً وسيلة، والشعائر التي كانت وسيلة أصبحت هدفاً. ولهذا السبب نجد أن إحياء الشعائر لا يصلح الأمة، فلا تعطي ثمارها.

السؤال الثالث: ما هو هدف الحركة الحسينية؟
يقول الحسين بن علي: «إنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي». وإذا علمنا أن «إنما» هي أداة تفيد الحصر في اللغة العربية ، فإنّ المعنى يصبح أن الهدف الأساسي من خروجه هو الإصلاح وحده لا غير. وعليه، فإن كل ممارسة شعائرية ينبغي أن تُقاس بمدى انسجامها مع هذا الهدف؛ فإذا كانت الشعائر تقود إلى إصلاح المجتمع ومقاومة الظلم والاستبداد والسمو بكرامة الإنسان، فهي تؤتي ثمارها، أما إذا أصبحت بعيدة عن هذا الهدف فإنها لا تعطي ثمارها.

وفي الأبحاث الجديدة في علم الأديان، يُقال إن الدين لا يستقيم بلا طقوس وشعائر؛ فلا يوجد على مرّ التاريخ دين دون طقوس وشعائر، لأنها تحفظ الدين في ذاكرة الأفراد.

إضافةً إلى كل ما ذُكر، فإن الشعائر يجب أن تكون منسجمة مع الظروف الثقافية والفكرية التي نعيش فيها، لكي لا نكون في محل استهزاء لدى الشعوب الأخرى. فينبغي التصدي لهذه المسألة وعدم تركها للحسينيات والمنابر والأفراد، وجعلهم يضيفون ما يضيفون ويزيدون ما يزيدون.

#حسين_غسان_الشمخي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل