في ضيافة المدافع ..هبة السماء (8)

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 8744 - 2026 / 6 / 22 - 18:12
المحور: سيرة ذاتية
    

بعد شهرين قضينا نصفهما الأول في معسكر التدريب، حيث كنّا نعاني محنة الغدر التي أتقن صدام حسين فنَّ إدارتها بكل ما يملكه من خبرة طفولته الممتهنة. ثم قضينا نصفهما الثاني نتنقّل، وبإشراف مباشر منه، في منطقة التلال الكاذبة على خطوط التماس مع الإيرانيين. لكن الحظ حالفنا هذه المرة حين كان صدام على مقربة من الأسر على يد القوات الإيرانية، الأمر الذي جعله ينشغل بعد ذلك بنفسه. وربما وجد الفريق الركن هشام صباح الفخري الفرصة السانحة لإخراجنا – ولو لأيام – من دائرة الموت، فوضعنا في منطقة الصواريخ بالقرب من هور الحويزة.
أحسست أن الرجل كان متعاطفًا معنا، لأنه كان يدرك حدود اللعبة التي أُوقِعنا فيها. أمامه كانت معظم الكوادر المتبقية من الحزب القديم، حيث بدت عملية إزاحتهم وكأنها مطلوبة للتخلص من الحزب القديم. لقد تيسّرت لصدام فرصة التخلص من نصف أعضاء القيادة القطرية ومعظم القيادات المتقدمة فيما سُمّي بـ«مجزرة قاعة الخلد»، التي كانت فصلًا مهمًا من تداعيات الإطاحة بميثاق العمل القومي بين سوريا والعراق، والذي أعقبه التخلص من أحمد حسن البكر. أمّا أنا فأعتقد أن صدام كان يخوض أيضًا معركة إنتقامٍ حقيقية ضد الحزب الذي يسّر له القدر بعد ذلك أن يكون على رأس قيادته.
حينما دُعي صدام إلى أن يكون عضوًا في فرقة اغتيال عبدالكريم قاسم في (7 أوكتوبر 1959)، ظنّ أنه سيدخل التاريخ البعثي من أوسع أبوابه. لكن قيادة عفلق القومية سرعان ما أغلقت هذا الباب، وأجهزت على حلم صدام حسين حين أقدمت على فصل قيادة فؤاد الركابي، معتبرةً أن خطة الاغتيال جرت من دون علم القيادة القومية، ومؤكدةً أن العملية كانت عملًا فرديًا مداناً ومحاولة اغتيال لا يقرّها الحزب السياسي والجماهيري ولا يعدّها عملًا ثوريًا.
ولا مجال للاعتقاد بأن قرار الحزب لم يترك أثرًا سيئًا جدًا في نفس صدام حسين، الذي كان يظن أن مشاركته في تلك العملية ستجعله في قائمة الأبطال وفق مخياله البيئوي. وماذا فعلت القيادة القومية غير أن أدانت العملية وأدانت القائمين عليها؟ صحيح أن المنفذين بشكل عام لم تُوجَّه إليهم الإدانة، غير أن تشخيص الحزب للعملية بوصفها عملًا فرديًا مدانًا حرم صدام حسين من «موقعته البطولية» التي كادت أن تودي بحياته، ثم جعلته طريدًا يهرب عبر الصحراء ليكون لاجئًا في سوريا، ثم في مصر. وأجزم أن صدام لم يكن قد قرأ حينها كتابًا فكريًا واحدًا، وهو نفسه يعترف بأنه بدأ يثقّف نفسه حين سُجن مع رفاقه في القيادة بعد اكتشاف سلطات عبدالسلام عارف مؤامرة بعثية لقلب نظامه فيما سُمّي بمحاولة 4/9.
وأجزم أن الروح القبلية كانت قد حفرت في نفسه ثقبها الأسود الذي يجذب كل شيء إلى داخله. وحتى حين استولى صدام حسين على الحزب والدولة العراقية بعد تنحية الرئيس البكر، ظهر واضحًا أنه صار يحكم باسم القبيلة والعائلة التي لم يكن البكر بعيداً عنها، وأن الحزب تحوّل تدريجيًا إلى حزب للسلطة التي تخضع بالكامل لمجموعة العوجة. وبهذا قاد صدام دولته باتجاه «عَوجَنة العراق» بدلًا من (عَرقَنة العوجة).
وإذا عدنا إلى مرحلة ما قبل الاستيلاء على الحكم عام 1968، وتتبعنا أثر صدام بعد عودته حين تمكن الحزب من القضاء على نظام الزعيم عبدالكريم قاسم في شباط عام 1963، فسنجد أن القيادة البعثية لم تعطه الاستحقاق الذي كان يظنه، إذ جعلته عضوًا في مكتب الفلاحين، وهو الأدنى مكانة بين مكاتب الحزب العديدة كالعمال والطلبة والعسكري والثقافي وغيرها.
ومع قيادة علي صالح السعدي وحازم جواد للحزب، ظل صدام يعاني من عقدة الإبعاد. تصوّروا أن «بطلًا» بعثيًا كان يعتقد أن حزبه سينتظره بالورود في مطار بغداد، فإذا به يدخلها وحيدًا بلا زفّة. وقبلها كان قد فقد «معركته التاريخية» التي كان يجب أن تجعله بطلًا، فإذا بقيادة عفلق القومية تعتبر ما قام به هو وربعه محاولة اغتيال فردية تُصنَّف – بمعايير اليوم – كحركة إرهابية.
يذكر الأستاذ إبراهيم الزبيدي في كتابه دولة الإذاعة أن صدام وقف أثناء احتفال حضره علي صالح السعدي في قاعة الاستقبال تحت السلم مباشرة. وقد ذكر الزبيدي أنه كان في تلك الفترة صديقاً لصدام,، الذي كان يقف إلى جانبه، وقد أخبرنا أن صدام هاجم السعدي – وهو قائده الحزبي الأعلى – بشتائم نابية حين استفزه السعدي بعد أن سأله هو والزبيدي عن سبب حضورهما إلى القاعة ووقوفهما في ذلك المكان بالضبط.
أي بعثي في ذلك الزمن كان يقف احترامًا في حضرة مسؤوله الحزبي، سواء كان من القاعدة أو حتى كادرًا وسطيًا. حين التقيتُ عضو القيادة القومية الدكتور إلياس فرح لأول مرة، وقد كنت متأثرًا بكتاباته، وقفت أمامه خاشعًا وكأنني أقف في محراب. أما عبدالخالق السامرائي، الذي بقيت أعمل تحت مسؤوليته الماشرة لأربع سنوات وفي غرفة مجاورة لغرفته في المكتب الثقافي الذي كان يترأسه، فقد كنت أقف أمامه باحترام كبير قبل أن تختطفه عصابة العوجة وترسله بعد ذلك للإعدام. وهذا هو نفسه الموقف الذي كان يفعله معظم البعثيين، إن لم يكن جميعهم. وستظل شتيمة صدام – عضو مكتب الفلاحين – لمسؤول قيادته العليا علي صالح السعدي بتلك الجرأة الكبيرة، تعبيرًا عن موروث صدام كـ«شقي» من العوجة.
هذا الرجل لا يمكن البحث في شخصيته وفق القاعدة التي وضعها الدكتور علي الوردي رجوعًا إلى العلامة الاجتماعي الأشهر ابن خلدون، اللذين أسسا تحليلهما على قاعدة الصراع بين التحضر والبداوة.
هنا نرتكب خطأ جسيمًا إذا التزمنا بتلك القاعدة، فالعوجة لم تكن ريفًا ولا صحراء ولا مدينة،. هناك نشأ صدام ضمن عائلة وبيئة كان الرجال فيها لن يكوناً رجالاً ما لم يقتلوا فصار صيتهم ضمن مجتمع تكريت مرعباً وحتى مخزياً.
ومن ناحية التحليل الإجتماعي لا يمكن وضع عائلة إبراهيم الحسن في خانة البداوة وإنما في خانة الشقاوة. وقد قدر لي أن أتعرف في منتصف الستينات على مجتمع تكريت من خلال صداقتي الحميمة بصديقي العزيز الدكتور عصام عبدالعزيز وعائلته الكريمة بشيخها المعروف الحاج عبدالعزيز العلي عم الصديق الوطني المعروف صلاح عمر العلي, وتزودت من بعض الأصدقاء من تلك العائلة بقصص مثيرة عن سلوكيات تلك العائلة العوجة.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل