غناء؛ رثاء لإله المكسورين/ لكارلوس ألبرتو - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8739 - 2026 / 6 / 17 - 19:42
المحور: الادب والفن
    

غناء؛ رثاء لإله المكسورين/ لكارلوس ألبرتو/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري


لم يسأل المطر أسئلة. ببساطة، هطل على من لا مأوى لهم، وأطلق عليهم أسماءً. هو صرخة نشيد. صرخة غناء. صرخة تمرد. صرخة رثاء لإله المكسورين، أطلقها كارلوس ألبرتو (1949-2026)()، المعروف باسم إنديو سولاري، كان موسيقيًا ومغنيًا وكاتب أغاني أرجنتينيًا بارزًا. صرخة إنديو سولاري. إلى الناس الذين لم يستطع المطر أن ينهي معاناتهم. إلى أولئك الذين تعلموا متأخرًا وبشكل أفضل. إنها أغنية. صرخة الأغنية استخدمت الرأس كالمسدس. إن شئتم

فتاة محطمة على حافة الرصيف الرمادي تقول: "إله المكسورين". حطمها المطر. دون ضربة، دون عنف مُعلن لمن يسعى للتدمير، بصبر من يعلم أن لديه متسعًا من الوقت، لأن وقت العالم كان دائمًا ملكًا له. حطمها ببطء، حطمها من الأعلى، من ذلك العلو غير الشخصي حيث لا يوجد مذنبون أو مسؤولون، فقط الماء يهطل على من هم في الأسفل، أولئك الذين كانوا دائمًا تلك الفتاة، نفسهم كما كانوا دائمًا، أولئك الذين لم يتمكنوا من بناء مأوى كافٍ، أولئك الذين قررت الدولة تركهم عرضةً لعوامل الطبيعة بقسوة أنيقة، كقسوة من يسمون النظام لمصلحتهم الخاصة.

ثم جاء هو. وجاء بصوتٍ كان نقيضًا تامًا لذلك المطر، فهطل هو الآخر من السماء، وهطل هو الآخر على المكسورين، على تلك الفتاة، على تلك المرأة. وأغرقهم هو الآخر حتى النخاع، وفي أعماق أرواحهم. لكن هذا المطر كان حارقًا، يحمل لهيبًا لا ينطفئ بين ظلاله. كان لهذا المطر اسم، وكان اسمه شفرة حلاقة، وقد قطعت الشفرة ما يجب قطعه: الاستسلام، والصمت المكتسب، وقشرة اللامبالاة التي يبنيها الناس وفقرهم على أنفسهم كي لا يموتوا من معرفة ما يعرفونه.

جاء إنديو سولاري من أجل المكسورين، من أجل تلك الفتاة التي تبكي على الرصيف الرمادي، والتي تشبه ظله. ليس من أجل أولئك الذين ينكسرون ويصلحون ويواصلون المسير. بل من أجل أولئك الذين يبقون مكسورين. من أجل أولئك الذين تعلموا العيش في الانكسار وفي الهاوية. كالعيش في بيتٍ بلا جدار، والريح دائمًا في الداخل، والبرد دائمًا في الداخل، مع اليقين بأن تلك الريح وذلك البرد هما الحقيقة وليسا الاستثناء. الفتاة التي قالت إن ذلك صحيح. لا يُمكن التعبير عن ذلك بشكل أفضل. إله المكسورين. والرصيف الرمادي، وحافة الطريق المُلتصقة بتلك الفتاة.

تلك الفتاة والناس لديهم حرارة لا يفهمها الكثيرون. إنها حرارة منخفضة، حرارة قبو، حرارة نوبة ليلية، حرارة انتظار في مستشفى حكومي في الرابعة صباحًا، حرارة جامعة استولت عليها لغة الملصقات والإعلانات، "عودوا غدًا"، رؤوس منحنية. أولئك الذين وُلدوا في تلك الحرارة يحملونها في أجسادهم كدم ثانٍ، أبطأ، وأكثر قتامة، وأكثر صدقًا. غنى إنديو من تلك الحرارة، عرفت ذلك لاحقًا، في حوالي الثامنة والعشرين أو التاسعة والعشرين من عمري، وأنا الآن على مشارف الخمسين... غنى إنديو من برد حقيقي، من انكسار فتاة تبكي على رصيف رمادي. اصطدم إنديو بالبرد المُزيّن لأولئك الذين يرتدون ملابس ثقيلة من أجل الجمال. غنى إنديو من أعماق البرد القارس، البرد الذي يترك أثره، البرد الذي يُعلّم، البرد الذي هو الجامعة الوحيدة التي أُتيح للشعب الوصول إليها دون قيود عبر تاريخه.

وفهمه الشعب. فهموه بأجسادهم قبل أن يفهموه بعقولهم، وهي الطريقة الوحيدة لفهم ما يهم حقًا. فهموه في بطونهم، في حناجرهم، في أيديهم التي انقبضت عندما وصلت الأغنية إلى منبع الغضب، ذلك الغضب الذي هو حب الفقراء حين لا يملكون ثمن أي شكل آخر من الحب، حين يكون الحب الرقيق السلمي ترفًا حرمهم منه التاريخ. الآن أفهم كل شيء. "نعرف أين يكمن الألم."

وكانت هناك ألف ليلة وليلة. ليالٍ كان فيها الريف جرحًا مفتوحًا تحت السماء، السماء ممزقة بجرح سكين، تنزف إلى الأبد. عشرة آلاف، عشرون ألفًا، مئة ألف جسدٍ مُحطّمٍ مُجتمعةٍ في الوحل، مُجتمعةٍ بإيمان من لا كنيسة لهم، لكنهم يملكون شيئًا أقدم من الكنيسة، شيئًا لا يحتاج إلى اسم، لكنه معروف، معروف من أول نغمة، نغمة الحزن، نغمة النضال الممزوج بالكآبة، نغمة أولئك الذين عاشوا تاريخًا سعيدًا ولم يفهموه من قبل، نغمة تلك النغمات التي تُعرف في فك الغريب المرتجف وهو يبكي بجانبك، شخص لن تراه أبدًا، لكنك تشاركه شيئًا يتحدى أي رابطةٍ لمن لهم اسم. فتاة، رصيف رمادي، الشارع: إله المُحطّمين.

وكانت هناك ألف ليلة وليلة. ليالٍ كان فيها الريف جرحًا مفتوحًا تحت السماء، السماء ممزقة بجرح سكين، تنزف إلى الأبد. عشرة آلاف، عشرون ألفًا، مئة ألف جسدٍ مُحطّم مُجتمعة في الوحل، مُجتمعة بإيمان أولئك الذين لا يملكون كنيسة، لكنهم يملكون شيئًا أقدم من الكنيسة، شيئًا لا يحتاج إلى اسم، ولكنه معروف، معروف من أول نغمة، نغمة الحزن، نغمة النضال الممزوج بالكآبة، نغمة أولئك الذين عاشوا تاريخًا سعيدًا ولم يفهموه من قبل، نغمة تلك النغمات التي تُعرف في فك الغريب المرتجف الباكي بجانبهم، الذي لن يراه المرء أبدًا، لكنه يشاركه شيئًا لا يمكن احتواؤه ضمن أي رابطة من روابط ذوي الأسماء. فتاة، رصيف رمادي، الشارع: إله المُحطّمين.

كان يعلم ذلك. لكن عظمة الهندي لم تكن عظمة من ينظرون إليه من الخارج ويشفقون عليه، بل عظمة من ينظرون إليه من الداخل ويغضبون. الفرق جوهري. الشفقة عمودية، تهطل من أعلى إلى أسفل كالمطر الذي ينهمر ويكشف إله المكسور. أما الغضب فهو أفقي، ينتشر بين المتساوين، يحرق من الجانب، يصل إلى منبع الكرامة ويشعلها، حتى وإن بدا أنه يبللها فقط. المطر، أم كل أفقية. الهندي، إله المكسور وكل الأمطار.

كان يعلم ذلك. كرامة الشعب هي أصعب ما يمكن تدميره. لقد حاولوا بالجوع والخوف والعار، بتعليم يُعلّم العار عن الهوية، بمرايا تعكس صورة لا تشبه صورة أصحاب السلطة. ومع ذلك، ها هي ذي. تحت الوحل، تحت الانكسار، الجرح، تحت كل ما رصّه التاريخ ليسحقها. ها هو ذا، صامدًا بين الأنقاض، يداه متسختان، رأسه أسود، رأسه مرفوع، معطفه مبتل، علمه غارق بالماء، وصوته لا يزال يتردد. عرف إنديو أين تكمن تلك الكرامة. قرأتُ تلك الآية ألف مرة في العاصفة. أغنية ألدو بونزي: "نعرف أين يكمن ألمنا". كان يحفظها عن ظهر قلب. كان يُغنيها عن ظهر قلب؛ لها لحنها، وبنيتها، ومرثيتها. وعندما كان يُغنيها، كان الناس يتعرفون عليه، وكان ذلك التعرف هو المرآة الوحيدة التي لم تكذب.

البرد، والمطر، وتلك الفتاة، تحمل فلسفة لم يستطع أي كتاب أن يُجسدها بالكامل. تقول إن كل ما هو زائد يزول. تقول إن ما يبقى عندما لا يبقى شيء هو الحقيقة الوحيدة. تقول إن الرجل بلا مأوى هو رجل بلا أكاذيب. من ذاقوا مرارة البرد حقًا يدركون صدق هذه الفلسفة، فالبرد شكل من أشكال الكشف، وفيه يُرى العالم بوضوحٍ قاسٍ، دون زينة الدفء، ودون أوهام الراحة التي تُخفف من وطأة ما لا يُطاق.

كان "إل إنديو" هو ذلك البرد، ذلك المطر، تلك العاصفة في عيني تلك الفتاة. كان "إل إنديو" الكشفَ الصريح. كان الصوت؛ الذي نطق بما مُنعت الأصوات من قوله. في مواضع صنع القرار، في استوديوهات التلفزيون، في المكاتب، في مقاصف المدارس الخاصة حيث تتشكل الطبقة التي تُدير جوع الآخرين لاحقًا بلفتةٍ من الشفقة. قال إن الناس موجودون. قال إن الناس يشعرون. قال إن الناس يعرفون، وما يعرفونه أقدم وأصدق من كل ما علّمهم إياه من جاؤوا لاحقًا ليُفسروا لهم حياتهم.

في إله المظلومين كان هناك صوت، أنتِ يا فتاة. وفي صوته كان هناك غضبٌ لم يستأذن. غضبٌ لا يُمكن تبريره أو مناقشته أو إثباته؛ لأنّ الدليل كان كلّ تلك الجثث في الميدان، والهالات السوداء تحت أعينهم، والأحذية البالية، والأميال المقطوعة، وجوع أولئك الذين أتوا دون طعام كي لا يُهدروا المال في الرحلة. الدليل كان الناس أنفسهم. وأشار إليه الهنود وقال: "ها هو ذا. الحقيقة هنا. ليس في الصحف. ليس في الإحصائيات. هنا، في هذا الجسد المرتجف، في السماء المرتجفة، في هذه الصرخة التي لا تُوصف، في هذا الغضب الذي هو الحب والعدل، وهو الشيء الوحيد الذي لم يستطع أحد أن ينتزعه منهم"(). أرادت امرأة بوريني السوداء أن تُنزل الله حتى يرتجف جدول جاف قاحل، حتى يتدفق جدول جاف كنهر عظيم صافٍ. حتى يتمكن شعبها من السير على النهر حاملين جداول الضرب، مُحققين معجزة الخبز والسمك. أتذكر نيغرا بوريني، بيلين، فلاكا - سامحني لأني لم أرَها كما رأيتها أنت من قبل - الطفل من أحواض بناء السفن، ذهبتُ إلى مدريد حيث يبدو أنني سعيد - فلاكا - الفتاة التي تبكي على الرصيف الرمادي. نيغرا بولي.

يستغرق التعرّف على إنديو وقتًا. كتعلم أي حقيقة مهمة، كالتعرّف على البرد، كتعلم الخياطة بخيوط المطر، أو التعرّف على الحزن، أو إدراك أن بعض الأمور لن تُحل، ومع ذلك عليك الاستمرار. منطقة الشواء، المسبح، طفل يُقيم حفلة شواء في نادٍ. ورش عمل لتعلم كيفية الحداد على طفولة سعيدة وفقدان عزيز. في البداية، تستمع إلى أنواع أخرى من الموسيقى، موسيقى أكثر رقة، موسيقى مُتقنة الصنع، موسيقى تحمي المستمع من نفسه ومن المحتوم. ثم تُعلّمك الحياة ما تُعلّمه: أنها دائمًا الشيء نفسه بأوجهٍ مختلفة، وأنها دائمًا الطقس القاسي نفسه برياحٍ مختلفة، وأن العاصفة الجنوبية الشرقية استمرت، ترفرف بين الأعلام الحمراء والسوداء... ثم يدخل صوت الهندي بطريقةٍ مختلفة. يدخل كما تدخل الحقيقة عندما يتوقف المرء أخيرًا عن الخوف منها، فجأةً، تمامًا، دون استئذان، مثل تيارات الدم الجوفية، تستقر في المكان الذي كانت فيه الحاجة إليها.

التعرف على إنديو يستغرق وقتًا. كتعلم أي حقيقة مهمة، كالتعرف على البرد، كتعلم الخياطة بخيوط المطر، أو التعرف على الحزن، أو إدراك أن بعض الأمور لن تُحل، ومع ذلك عليك الاستمرار. منطقة الشواء، المسبح، طفل يُقيم حفلة شواء في نادٍ. ورش عمل لتعلم كيفية الحداد على طفولة سعيدة وفقدان. في البداية، تستمع إلى موسيقى أخرى، موسيقى أكثر رقةً وصقلًا، موسيقى تحمي المستمع من نفسه ومن المحتوم. ثم تُعلمك الحياة ما تُعلمه: أنها دائمًا الشيء نفسه بأوجه مختلفة، وأنها دائمًا نفس الظروف الجوية القاسية برياح مختلفة، وأن العاصفة الجنوبية الشرقية استمرت، ترفرف بين الأعلام الحمراء والسوداء... ثم يدخل صوت إنديو بطريقة مختلفة. يدخل كما تدخل الحقيقة عندما تتوقف عن الخوف منها، فجأة، كاملة، دون استئذان، كتيارات الدم الجوفية، تستقر في المكان الذي كانت فيه الحاجة إليها.

لأن إنديو سولاري لم تكن يومًا موسيقى الشباب. أو ربما كانت كذلك، أو كلاهما. أنا لستُ شخصًا ذا شأن. إنها موسيقى النضج - موسيقى ما يقارب الثلاثين عامًا آنذاك - وهو الوقت الذي تبدأ فيه بفهم حجم ما انكسر في الحياة، وفي الموت، وقيمة ما نجا من الانكسار، من القبر، من أرويو سيكو، النهر الذي ظل بنيًا غير شفاف، ولكنه جميل على أمل أن يولد من جديد. الآن، إنديو سولاري هي موسيقى الخمسينيات، موسيقى الأربعينيات، موسيقى العصر الذي لم تعد فيه الأغاني التي تخبرك أن كل شيء سيكون على ما يرام كافية. إنها موسيقى أولئك الذين يحتاجون إلى من يخبرهم بالحقيقة، حتى لو كانت الحقيقة مؤلمة في جانب يكاد يكون معدومًا، ولكنه لن يزول أبدًا، حتى لو كانت الحقيقة هي أن العالم لن يتغير بالطريقة التي توقعتها، حتى لو كانت الحقيقة هي أن الناس انتظروا طويلًا ما يستحقونه، والناس يستحقون كل شيء. وهي أيضاً موسيقى الولادات، موسيقى البعث، موسيقى التمرد، موسيقى الشباب، موسيقى المراهقة. قال إنديو في أولافاريا: "هؤلاء الأطفال ليسوا مُلامين"(). أتذكر ذلك جيداً. رأيته يُغني مباشرةً، ولكن من يهتم؟

وفي هذه المرحلة من النضج، التي هي أيضاً شكل من أشكال الانهيار، يصبح صوت إنديو الصوت الأكثر ضرورة. الصوت الذي سيظل دائماً مصدر راحة ورفيقاً. الصوت الذي لا ينظر جانباً - مع أن الجانب لا يزال موجوداً - ويتحدث عن حجم الجرح بدقة، عن الحفرة، عن البئر النورانية الأبدية التي يقيسها بدقة ويقول نعم، وأنها كبيرة كما تظن. ويضيف أنه رغم ذلك. ويضيف أنه على الرغم من ذلك. ويضيف أنه لا يزال كذلك. ويضيف أن الولادة أحياناً تُشبه المطر، مثل تلك الفتاة، مثل هذه العاصفة الجنوبية الشرقية التي لا تنتهي.

رحل إنديو الآن إلى الصمت الذي اختاره بنفسه، ذلك الصمت الوحيد الذي يستحق الاحترام: الصمت الطوعي، صمت من بذل كل ما في وسعه وانسحب بكرامته مصونة، دون مشهد التدهور، ودون إهانة من يستمر حين لا يبقى ما يقوله. مع صعوبة تجميع مجموعة كاملة من الأغاني. رحل كاملاً. أخذ صوته، كاملاً ومكسوراً، مثل كوهين. وصمته بليغ كصوته، لأنه يقول الشيء نفسه تماماً: أن هناك وقتاً يجب أن تعرف فيه متى تنسحب، وأن هناك وقتاً يصبح فيه الحضور غياباً، ويصبح فيه الغياب إرثاً.()

هذا هو الإرث. هم الناس الذين بقوا. هو المطر الذي يستمر بالهطول على المكسورين الذين ما زالوا هناك، تحت كل شيء، مع تلك الفتاة، في ذلك الشارع الرمادي، في البرد القارس وكرامتهم مصونة وغضبهم في ذروته، وهو الحب حين لا يكون هناك سبيل آخر. إنها الأغاني التي تسكن أجسادنا كضيوفٍ غير مرغوب فيهم، أغاني لم تعد تستأذن للعزف في أقل اللحظات توقعًا، في الحافلة، في المطبخ، في صمت الأيام التي يبدو فيها العالم ثقيلًا لا يُطاق.

إنه ذلك الشخص الخمسيني الذي يستمع إلى إنديو ويفهم ما لم يستوعبه في العشرين: أن هذه الموسيقى لم تكن يومًا ترفيهًا. لقد كانت شيئًا آخر. كانت خريطة. كانت الخريطة الوحيدة التي تشير إلى الواقع، تلك التي لم يرغب أي رسام خرائط آخر في رسمها. لأن رسم ذلك الواقع يعني الاعتراف بوجوده، بوجود الناس، بوجود الانكسار، بأن قسوة المهمشين حقيقة سياسية، وليست قدرًا طبيعيًا، وليست خطأهم، بل قرار شخص آخر، قرار اتُخذ في القمة وعانى منه المهمشون، وأن لهذا القرار اسمًا، حتى لو فضل صانعوه ألا يكون له اسم.

إله المنكسرين. قالتها فتاة جالسة على الرصيف، رباط حذائها غير مربوط، وجودها حاضرٌ هناك. إنديو سولاري، إل إنديو. باتريسيو ري، ملك المكسورين، إله المنعزلين. اللعبة الضائعة في قصتي. استقللتُ حافلةً إلى فينيستير، أعرف مكانه. إل إنديو. الوحيد الذي نزل إلى حيث يسكن المكسورون ولم يصعد أبدًا. الذي بقي في ذلك المستوى، مستوى أولئك الذين يفضل العالم ألا يراهم، ومن هناك غنّى صاعدًا، نحو السماء التي تدين هي الأخرى بشيء للمكسورين، نحو التاريخ الذي يدين لهم بكل شيء. لم يعد بالخلاص. وعد بالحقيقة وأوفى بها بدقة أولئك الذين لا يملكون إلا شيئًا واحدًا ليقدموه ويقدمونه بالكامل.

حطمهم المطر، فوصفهم بالمكسورين والمنعزلين. وفي ذلك الاسم كرامة لم تمنحهم إياها أي كلمة أخرى. لم يصفهم بالضحايا. لم يصفهم بالفقراء. لم يصفهم بالمهمشين أو المستبعدين أو الضعفاء بمفردات أولئك الذين يدرسون البؤس دون أن يشمّوا رائحته. وصفهم بأنهم أبناءه. دعاهم بصوته وقصائده وحضوره في الحقول التي لا يتوقف فيها المطر. وكانت تلك الدعوة بمثابة عقد. عقد بلا أوراق، بلا محامين، بلا بنود خفية. عقدٌ خاطفٌ يقول: أنا هنا. أنتم هنا. والباقي لا يهم.

لعل المطر الذي حطمهم يستقبله أيضًا. لعل البرد الذي عانوه يدفئه أيضًا. لعل الموتى الذين سبقوه وانتظروا طوال الليل ولم يروا الفجر ينتظرونه، والأغنية على شفاههم، والطين على أقدامهم، بتلك الابتسامة التي ترتسم على وجوه المكسورين حين يتحقق شيء ما أخيرًا. هناك أغنية استخدمت الرأس كالمسدس، وأحبها إنديو لأنه كان يعلم أن رأس الناس، حين يطلق النار، لا يخطئ. ربما الطين.

ليرقد إله المكسورين بسلام. ليرقد وهو يعلم أن الانكسار الذي سماه باقٍ، وأن المكسورين كذلك، وأن هذا - استمرار المكسورين - هو النصر الوحيد الذي استطاع الناس أن ينسبوه لأنفسهم دون أن ينتزعه منهم أحد. هناك فتاة، وشارعٌ مُحطّم بالرمادي، مُحطّم بالدموع، ويتسلح بالجمال. إنديو، أنا قادم، لا تصرخ في وجهي. تأتي الحافلة الأخيرة إلى فينيستير بين الحين والآخر، وتتعلم انتظارها بهدوء، قدميك في الوحل وعيناك على السماء التي تدين لك بشيء. أنا هنا. أنا هنا مثلك تمامًا عندما تنتهي الأكاذيب، عندما علمني البرد كل ما لديه ليعلمه، ولم يبقَ سوى هذا، لا شيء أكثر من هذا: الأغنية، والناس، والانكسار، والاسم الذي أطلقته على كل ذلك. أنا في موقف الحافلات، بنفس البرد القديم، بنفس الغضب القديم، بذلك الحب الذي لا يمكن التعبير عنه بأي طريقة أخرى. أنا على وشك الوصول. احفظ لي مكانًا في الوحل.

صرخة إنديو سولاري. إلى الناس الذين لم يستطع المطر أن ينهي معاناتهم. إلى أولئك الذين تعلموا متأخرًا وبشكل أفضل. إنها أغنية. صرخة الأغنية استخدمت الرأس كالمسدس. إن شئتم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © 2026
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 06/17/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل