حسن فتحى،وضياء العوضى، الإجتهاد المر،،

حسن مدبولى

الحوار المتمدن-العدد: 8692 - 2026 / 4 / 29 - 10:32
المحور: الصحة والسلامة الجسدية والنفسية
    

لم يكن المهندس حسن فتحي مجرد معماري يبحث عن تميّز بصري أو مجد مهنى شخصى ، إنما هو صاحب مشروع فكري أعاد تعريف العلاقة بين الإنسان وبيئته، وجاء اختياره للطين والطوب اللبِن، واعتماده على نماذج القباب والأقبية، كثوابت للنماذج الانشائية المقترحة اعتراضًا عمليًا على نموذج عمراني مستورد يفصل البناء عن المناخ والثقافة والاقتصاد المحلي. في زمن اندفعت فيه دول ما بعد الاستعمار نحو تقليد العمارة الغربية، فتحوّلت المدن إلى واجهات خرسانية وزجاجية تتبنى “الحداثة السطحية الكاذبة ”، حتى لو جاءت على حساب ملاءمة العيش نفسها.
وقد طرح فتحي فكرة بسيطة في ظاهرها، جذرية في جوهرها: معتبرا أن البيت ليس منتجًا صناعيًا جاهزًا، بل كيانا يتشكل من البيئة التي ينتمي إليها.و بهذا المعنى، إعتبر مشروعه نقدًا لنموذج اقتصادي كامل، لا مجرد خيار تقني. فرؤيته للمادة المستخدمة في البناء ليست محايدة؛ فهو يعتقد أن اختيار الخرسانة بدلا من الطين والمواد المستخرجة من البيئة المحلية، يعني الانحياز لمنظومة إنتاج كثيفة الطاقة، مركزية، ومكلفة، ترسخ التبعية ، بينما يعيد الطين والطوب اللبن الاعتبار للمعرفة المحلية ويقلّص الإرتباط بالمصالح الخارجية ويحقق نموذجا فريدا مستقلا صحيا بل وممتعا ،

لكن هذا الطرح لم يمر بلا مقاومة. فوُجّهت إلى فتحي انتقادات متعددة منها التشكيك في متانة البناء بالطين، والاعتراض على الطابع “الريفي” للقباب، والاتهام بالغرور والنزعة الأبوية والادعاء بأنه يعرف ما يناسب الناس أكثر منهم . وهي اعتراضات تتضمن جانبًا تقنيا واقعيًا، لكن كارثيتها انهاتحولت إلى أحكام نهائية و أغلقت باب النقاش بدلا من احتوائه و تطويره.
وقد تجلّى ذلك بوضوح في تجربة قرية القرنة الجديدة، التي أرادها فتحي نموذجًا قابلًا للتعميم.فواجهت عقبات كؤود جعلها لا تستكمل مسارها ،
وتعثّرت اجتماعيًا وإداريًا
،وحدثت فجوة بين التصميم واحتياجات السكان،و ضعف المشاركة السكانية فى عمليات البناء ،حيث استُخدمت كل هذه التعثرات لإدانة الفكرة كلها،
بينما الواقع أن المشكلة كانت أعمق من اختيار مادة البناء:
حيث ثبت إنها أزمة علاقة بين الدولة والمجتمع والنخب التابعة والمستفيدة من عدم تطوير الواقع ، لفرض حلول مرتبطة بمصالح هيئات وكيانات ضخمة ، بدلا من الاعتماد على تصورات تتضمن نزعة تكرس الاستقلالية،

والظاهر أن هذه المعركة لم تنتهِ بعد. فهي تتكرر بلا انقطاع ،حتى ولو كانت فى مجالات أخرى مثل الجدل حول مشروع “الطيبات” المرتبط باسم الدكتور ضياء العوضي. الذى يدور حول خيارات الصحة والغذاء، ويُطرح السؤال ذاته: هل يمكن أن تكون بعض الحلول في بعض ما نملكه بالفعل، لا فى كل ما نستورده ؟ وكما دعا فتحي إلى عمارة منسجمة مع البيئة، دعا العوضى إلى أنماط غذاء وعلاج أقرب للطبيعة والتراث وأقل اعتمادًا على مفردات التصنيع المفرط، ومن بينها الأدوية ،
اللافت أن بنية الاعتراض تتكرر: اتهامات بالرومانسية، والغرور و الرجعية، وبالتبسيط. وعلى الرغم من وجود نقد جاد لا يمكن تجاهله، يتعلق بقدرة هذه النماذج على التوسع ومواجهة تعقيدات العصر. لكن كل تلك الحملات تبنت مفهوم الرفض المسبق الذي يحوّل الأسئلة المنطقية وغير المنطقيةإلى أحكام، ويغلق المجال أمام التجريب.

ان المقارنة بين فتحي والعوضي كشفت نمطًا مصريا سلبيا متكررًا يتمثل فى التصدى لأي محاولة لإعادة تعريف العلاقة بين الإنسان وبيئته، ومواجهة أى تجربة جديدة بحذر،وأحيانًا كثيرة بعداء، خاصة اذا كانت التجربة المطروحة تمس توازنًا قائمًا بين الدولة والسوق والمعرفة، و تمتلك جرأة على طرح سؤال مختلف يدور حول امكانية بناء أنماط عيش أكثر انسجامًا مع البيئة، وأقل كلفة، وأخف تبعية؟

#حسن_مدبولى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل