صورة المسيح بين القرآن و الأناجيل المنحولة

رماز هاني كوسه

الحوار المتمدن-العدد: 8691 - 2026 / 4 / 28 - 22:26
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

دائما شكلت صورة المسيح و الأحداث المرتبطة بحياته مجال اخذ و رد بين المسلمين و المسيحيين نظرا للاختلاف الواضح تجاه سرد احداث حياته من الولادة وصولا للصلب بين القرآن و الاناجيل الرسمية الأربعة ( توما مرقص متى يوحنا ) . سأحاول بهذا المقال التعرف على صورة المسيح لدى تيار مسيحي قديم كان منتشرا سابقا في الشرق الاوسط و له اناجيل مدونة و تعرف بالأناجيل المنحولة و اعتبر اتباعها هراطقة من قبل الكنيسة بعد اقرار الأناجيل الاربعة الرسمية في نهاية القرن الرابع (رغم انه كان متعارف عليها بانها المعتمدة منذ القرن الثاني) . فالشرق كان فيه تيارات مسيحية مختلفة لم تتفق مع الكنيسة الرسمية منها النسطورية نسبة لنسطور الذي كان بطركا للقسطنطينية بالقرن الرابع و تم حرمانه لاحقا و نفيه الى صعيد مصر بناء على موقفه من مفهوم والدة الإله( ثيودوكوس )المتعلق بمريم العذراء . إضافة الى الآريوسية نسبة الى آريوس ( و يعني الأحمر باللاتينية و يعرف اسلاميا باسم عبد الله بن أريس ) الذي حرم ايضا و نفي إلى أليريا . هذه التيارات كان لها أتباع و كان لهم أناجيلهم الخاصة و التي اكتشف قسم مهم منها في نجع حمادي بصعيد مصر في القرن الماضي . و المواضيع التي سأناقشها هي ولادة المسيح تحت نخلة و معجزة التكلم في المهد و معجزة إحياء الطير اضافة للصلب و ذلك استنادا للأناجيل المنحولة و ما ورد فيها مقارنة بالنص القرآني .

سأبدأبموضوع ولادة المسيح . فبينما الأناجيل الرسمية التي تذكر الولادة ( توما و متى) تؤكد ولادته داخل مزود بأحد النزل أثناء رحلة العائلة إلى بيت لحم من اجل الإحصاء الروماني نجد القرآن يتحدث عن حادثة مختلفة تماما تتمثل بولادة مريم تحت جذع نخلة لجأت اليها الآية 23 من سورة مريم: «فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا» فالنص القرآني هنا يتحدث عن مخاض مريم تحت جذع نخلة و ليس كما تتحدث الأناجيل الرسمية .
يفصل القران في قصة المخاض تحت جذع النخلة و كيف طمأنها الله بتوجيهه لها بأن تاكل من ثمر النخل و تشرب من الماء الذي يسيل تحتها الآيات 23-26 من سورة مريم (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا. • وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا. • فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا...) الى آخر الآيات .
النص القرآني مختلف كليا عن الأناجيل الرسمية كما ذكرت و التي تتحدث عن ولادة داخل مزود في احد النزل و عن زيارة المجوس الخ . بالمقابل نستطيع العثور على تشابه كبير بين النص القرآني و أحد الأناجيل المنحولة و هو إنجيل متى المنحول و الذي يعود لما بين القرن السادس و السابع الميلادي و اقدم نسخة متوفرة باللاتينية و تعود للثامن و تم نقلها من أصل سرياني سابق . و هو يوثق للرحلة التي قامت بها العائلة إلى مصر هربا من هيرودوس و هنا كان عمر يسوع سنتان .
يتحدث إنجيل منحول متى وفق التالي ( وفي اليوم الثالث من مسيرهم، وبينما هم سائرون، أصاب مريم تعب شديد في الصحراء جراء حرارة الشمس، ورأت نخلة فقالت ليوسف: أود أن أستريح قليلاً تحت ظل هذه الشجرة . فنزل يوسف عن حمارِهِ وأراحها هناك. وبينما كانت مريم جالسة، نظرت إلى قمة النخلة ورأتها مليئة بالثمار، فقالت ليوسف: أتمنى لو كان بإمكاني الحصول على بعض من ثمار هذه النخلة . فقال لها يوسف: أتعجب مما تقولين، فغصان النخلة عالية جداً... أنا أفكر في نقص الماء الذي نفد منا .)
النص واضح و هو يتوافق مع النص القرآني بموضوع الجلوس تحت النخلة و تناول التمر و مشكلة نقص المياه التي واجهتهم و التي سيظهر حلها لاحقا في منحول متى على لسان الطفل يسوع نفسه حيث يتابع النص ( حينئذ ، وبينما كان الطفل يسوع جالساً في حضن أمه مريم، قال للنخلة: أيتها الشجرة، أحني أغصانكِ وأطعمي أمي من ثماركِ . وللوقت، أحنت النخلة رأسها حتى وصلت إلى قدمي السيدة مريم، فجمعوا منها ثماراً وأكلوا جميعاً. ثم قال ل يسوع للنخلة: انهضي أيتها النخلة، وافتحي من بين جذوركِ نبع الماء المخفي في الأرض، ليتدفق منه ماء نرتوي منه . فنهضت النخلة فوراً، وبدأ ينبع من بين جذورها نبع ماء في غاية الصفاء والبرودة والعذوبة... ففرحوا كثيراً وارتووا هم و دوابهم
فالتشابه واضح بنقطتي تناول ثمار النخلة و تفجر الماء لتشرب مريم العذراء منه . و الاختلاف يكمن بأن القرآن يتحدث عن المخاض و والولادة بينما منحول متى يتحدث عن حادثة وقعت و يسوع يقارب السنتين من العمر .
هناك انجيل منحول آخر يتطرق للولادة و هو انجيل يعقوب التمهيدي و الذي تعود اقدم نسخة منه الى القرن الثالث الميلادي ( بردية بومر الخامسة ) و هو مهم لانه مرتبط بتقليد مستمر ليومنا الحالي فهذا الانجيل يتحدث عن ولادة مريم في مغارة و نصه كالآتي : "صارا في منتصف الطريق، قالت له مريم: "يا يوسف، أنزلني عن الأتان ، لأن الذي في داخلي يضغط عليّ للخروج". فأنزلها يوسف وقال لها: إلى أين آخذكِ وأستر خجلكِ؟ لأن المكان قفر . و وجد يوسف مغارة هناك، فأدخلها إليها، وترك أبناءه عندها ليحرسوها، وانطلق هو يبحث عن قابلة عبرية في بلاد بيت لحم " . فالتقليد المتبع في عيد الميلاد بتمثيل الولادة داخل مغارة يعود الى منحول يعقوب .

نعود إلى منحول متى الذي يحمل يحمل إشارة مهمة و هي معجزة حديث يسوع للنخلة و كان حينها بعمر السنتين و منه نستطيع التطرق إلى معجزة الكلام في المهد القرآنية {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا} (مريم: 29) و هنا نستطيع أن نلمس تشابها بين القرآن و منحول متى و لكنه لا يصل الى التطابق فبينما النص القرآني يؤكد على أن المسيح كان في المهد أي بعمر أشهر فقط إلا أن منحول متى يشير لأنه كان بعمر أكبر من ذلك يقارب السنتين و لكن النص القراني يشترك مع منحول متى باستعمال لفظة صبي في الإشارة للمسيح (و ليس طفل مثلا) فنص منحول متى يقول "وفي اليوم الثالث من مسيرهم، وبينما هم سائرون، كانت القديسة مريم قد أُنهكت من شدة حرارة الشمس في الصحراء، ولما رأت نخلة، أرادت أن تستريح تحتها... وكان يسوع الصبي جالساً بوجٍه متهلل في حجر أمه مريم".
هناك إنجيل منحول اخر يتحدث عن الكلام في المهد و هو انجيل الطفولة العربي و لكن اقدم نسخة له تعود للقرن الثالث عشر و ممكن جدا أن مدونه تأثر بالرواية الإسلامية في القرآن .

سأنتقل الآن لمعجزة أخرى و هي إحياء المسيح للطير و هي ترد بسورة آل عمران 49 «أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا" . هذه المعجزة لها ذكر صريح بإنجيل منحول آخر هو إنجيل طفولة توما و الذي تعود اقدم نص اكتشف منه الى القرن الخامس الميلادي و هو بردية محفوظة بهامبورغ . و نص معجزة إحياء العصافير وفق هذا الإنجيل

"عندما كان الصبي يسوع في الخامسة من عمره، كان يلعب عند مجرى ماء جاري، وجمع المياه المتدفقة في برك، وجعلها صافية بكلمة واحدة فقط

ثم أخذ طيناً ناعماً وصنع منه اثني عشر عصفوراً (دوريّاً). وكان ذلك يوم السبت، وكان معه أطفال آخرون يلعبون .

فذهب رجل يهودي ورأى ما كان يسوع يفعله من لعب في يوم السبت، فمضى فوراً إلى يوسف والده وقال له: «انظر، ابنك عند المجرى، وقد أخذ طيناً وصنع منه اثني عشر عصفوراً، وبذلك قد دنس السبت

فجاء يوسف إلى المكان، وعندما رآه صرخ قائلاً: لماذا تفعل في السبت ما لا يحل فعله

حينئذٍ صفق يسوع بيديه وصرخ في العصافير قائلاً: «اذهبي، طيري في الهواء، وحلّقي، واذكريني أيتها الحيّة». ففتحت العصافير أجنحتها وطارت وهي تزقزق "
هنا إنجيل طفولة متى يتحدث بالتفصيل عن المعجزة و ظروفها بينما يكتفي النص القراني بذكر المعجزة التي قام بها المسيح .

ننتقل للاشكالية الأكبر و هو موضوع الصلب فبينما تؤكد الأناجيل على صلب المسيح من قبل بيلاطس الحاكم الروماني نجد القرآن ينفي الحادثة كليا و يؤكد على عدم صلب المسيح وفق الآية 157 من سورة النساء
(و قَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يقينا )
فالقرآن و الأناجيل الرسمية لا يلتقيان أبدا بهذه النقطة . و لكن بالإمكان رؤية نقاط تقاطع بهذا الموضوع مع أحد الأناجيل المنحولة و هو إنجيل يوحنا المنحول و رغم إتلاف الكنيسة لكافة النسخ منه في مجمع نيقية الثاني إلا أن أقدم الأدلة على وجوده هو بردية اكسرينخوس و هي شظايا و قصاصات تحوي اجزاء من نص هذا الإنجيل المنحول و تعود للقرن الثاني و تؤكد وجوده و تداوله بتلك الفترة المبكرة . يخبرنا منحول يوحنا أن التلميذ يوحنا لجأ لكهف و مكث فيه من حزنه على ما أصاب المسيح بعد القاء القبض عليه و محاكمته ليظهر له المسيح فجأة و يكلمه وفق مايلي :

(يا يوحنا، بالنسبة للقوم في الأسفل (في أورشليم) أنا أُصلب الآن، وأُطعن بالرماح، ويُسقَى لي الخل والمر. ولكنني أتحدث إليك الآن، وأنا هو نفسه الذي يتحدث اليك .
هذا الصليب الذي تراه ليس هو ذلك الصليب الخشبي الذي سيقولون إنني عُلقت عليه. أنا لم أُصلب كما يظنون، ولم أعانِ مما سيقولون إنني عانيت منه. إن آلامي التي وصفتها لك هي سرية... أما ما يراه الناس فليس هو الحقيقة.)

هناك تشابه واضح بين ما ذكره منحول يوحنا عن موضوع الصلب ( و هو هنا يتحدث عن الصلب الروحاني كما يبدو و ينفي حدوث معاناة جسدية للمسيح ) و بين ما اختصره القرآن بقوله (و ما قتله و ما صلبوه و لكن شبه لهم ) .
بلاد الشام و العراق و جزيرة العرب التي تشكل الأرض الأولى التي انتشر بها الاسلام يبدو انها كانت متآلفة مع أفكار دينية مسيحية لم تتفق كليا مع النظرة الرسمية و هذه الأفكار كان لها كتبها المتداولة بين الناس و لها معتنقين و مؤمنين بها ( و الا ما الحاجة لتدوين هذه الكتب و تداولها و تخبئتها ) و تم وصف هذه التيارات بالهرطقة من قبل الكنيسة الرسمية و هو ما يفسر موقف الكنيسة الرسمية من الإسلام عند ظهوره بوصف معتنقيه بالمهرطقين و الكفار نظرا للتشابه ما بين الصورة القرآنية عن المسيح و الصورة التي اعتمدتها تلك الأناجيل المنحولة و معتنقيها . و يمكن لهذا الأمر ان يفسر اختفاء تلك التيارات المسيحية بعد ظهور الإسلام فالأرجح أن أتباعها اعتنقوا الإسلام لما وجدوه من تشابه بين موقفهم و موقف الإسلام من السيد المسيح فلم يجدوا مشكلة باعتناق الدين الجديد .

#رماز_هاني_كوسه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل