البشارة

رماز هاني كوسه

الحوار المتمدن-العدد: 6460 - 2020 / 1 / 9 - 18:26
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

المتتبع للنصوص الدينية المسيحية و الإسلامية يلاحظ وجود نقطة مشتركة بينها تتعلق بأن كلا الديانتين تصرح بان التنبؤ بظهور نبيها من الد-يانة التي سبقته و هي اليهودية بحال المسيحية و المسيحية بحال الإسلام . فنرى أن المسلمين المسلمين على أن النبي محمد تم التبشر به في الأناجيل . كما يؤكد المسيحيون على أن المسيح بشر به بالعهد القديم . و البشارتين جاءتا قبل ولادة الشخصيتين بعدة قرون و يعيب كلا الطرفين على الآخر عدم إيمانه برسالته استنادا لتلك النبوءة بالكتب الدينية للآخر .
إذا بدأنا بالنصوص الإسلامية فنراها تؤكد أن النبي محمد يرد ذكره و البشارة به في النصوص الإنجيلية و لدى بحثنا في الأناجيل الرسمية نلاحظ غياب مثل هذه النبوءة عنها و لكن بالمقابل نراها موجودة في نصوص إنجيل برنابا و هو أحد الأناجيل غير الرسمية و لا تعترف بها الكنيسة) أناجيل منحولة) ويرد ذكر النبي محمد فيه بمواقع متعددة منها ) وقت أن يسأل التلاميذ يسوع من يأتي بعدك فقال بكل فرح وسرور محمد رسول الله سوف يأتي من بعدي كسحاب الابيض يظل المؤمنين جميعا الاصحاح 163 )
تاريخية إنجيل برنابا موضع أخذ و رد . بينما يؤكد البعض بأنه كان موجودا في العام 325 م مثل القس صموئيل مشرقي رئيس الطائفة الإنجيلية فى مصر والشرق في كتابه عصمة الكتاب المقدس واستحالة تحريفه . بالمقابل فإن اقدم مخطوطة لهذا الإنجيل هما المخطوطتان الايطالية و الاسبانية و تعودان للقرن السادس عشر و السابع عشر . في الوقت الذي نملك مخطوطات أصلية لأناجيل رسمية و منحولة تعود لما قبل الإسلام و ليس من ضمنها انجيل برنابا ) مكتشفات نجع حمادي ( . و هو ما تستند إليه الكنيسة برفض هذا الإنجيل و اعتبار النسخ المكتشفة لاحقا هي نتاج تحريف من مسلمين لهذا الانجيل المنحول لتأكيد نبوة النبي محمد .
بحال اعتبرنا أن المسلمين استندوا لإنجيل برنابا و هو المقصود بالإنجيل الذي ذكر النبوءة بالنبي محمد فبالإمكان اعتبار ذلك دليلا على وجود قديم لإنجيل برنابا استند اليه المسلمون يسبق تاريخ المخطوطتين المكتشفتين له و هو يدعم رأي القس صموئيل مشرقي .
أما بالنسبة للمسيح فالمعروف أن الأناجيل الرسمية تعتمد على النبوءة التوراتية ) ها هي العذراء تحبل و تلد ولدا اسمه عمانوئيل ( و هي التي ترد في سفر إشعيا و ذلك صحيح فالعبارة هذه ترد بالحرف في سفر إشعيا .و لكن لنكون عل بينة لنقرا الآية كاملة في سياقها و لنقرا كما ترد في سفر اشعيا لنعرف سبب رفض اليهود للاعتراف المسيح رغم ورود النبوءة لديهم
ولكن يعطيكم السيد نفسه آية: ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل
زبدا وعسلا يأكل متى عرف أن يرفض الشر ويختار الخير
Gأنه قبل أن يعرف الصبي أن يرفض الشر ويختار الخير، تخلى الأرض التي أنت خاش من ملكيها
و تستمر النبوءة على نفس المنوال لنهاية الإصحاح السابع و تكمل باالإصحاح الثامن حيث تقول )لأنه قبل أن يعرف الصبي أن يدعو: يا أبي ويا أمي، تحمل ثروة دمشق وغنيمة السامرة قدام ملك أشور (
من يقرأ الإصحاحين السابع و الثامن يدرك أنه أمام نص يتحدث عن حرب قامت بتحالف ملك يهوذا مع ملك دمشق ضد ملك اسرائيل احاز )قبل ان يعرف الطفل الخير و الشر تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها ( و البشارة التي ترد بالاصحاح السابع تتعلق بولادة طفل تتحق بزمنه هزيمة السامرة (عاصمة مملكة اسرائيل ) و دمشق على يد الاشوريين )تحمل ثروة دمشق و غنيمة السامرة قدام ملك اشور ( كما تؤكد تتمة النبوءة بالإصحاح الثامن . و النص هنا لا يبشر بمخلص للشعب الاسرائيلي ككل . فسكان يهوذا الذي تنبأ النص بهزيمتهم هم من بني اسرائيل أيضا فاين الخلاص هنا . فالنص يبشر بخلاص سكان مملكة يهوذا الجنوبية و عاصمتها اورشليم بينما المملكة الشمالية إسرائيل و عاصمتها السامرة لن يشملها الخلاص بل ستقع بيد آشور . و هو حدث مثبت تاريخيا بسجلات الملك تغلات بلاسر الثالث ملك آشور الذي احتلها و دمرها سنة 722 ق.م . ببساطة النبوءة المذكورة في سفر إشعيا هي توثيق لحدث تاريخي جرى في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد تمثل بغحتلال آشور لمملكة إسرائيل الشمالية و عاصمتها السامرة . هذه المملكة التي تعتبر منافسا لمملكة يهوذا الجنوبية بعد انقسام مملكة إسرائيل الموحدة عقب موت الملك سليمان حسب رواية العهد القديم . و المعلوم ان العهد القديم تم تدوينه بعد العودة من السبي البابلي على يد عزرا الكاهن في القرن الخامس قبل الميلاد فمن الطبيعي أن يرد مثل هذه النص بصيغة نبوءة لتوثيق حدث تاريخي جرى سابقا .
ما يؤخذ على المدون الإنجيلي اجتزاؤه للبشارة من سفر إشعيا و اخراجها من سياقها العام و هي خاصة بمرحلة زمنية معينة و بظرف سياسي معين و ليست نبوءة عامة بكل الازمان . من هنا يمكن فهم الاعتراض على بشارة العهد القديم بقدوم المسيح . فهو يستند لكون النبوءة مجتزأة و هي لا تتحدث عن قدوم مخلص لكامل الشعب الاسرائيلي بل عن حدث تاريخي معين و محدد زمانيا .

#رماز_هاني_كوسه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات