نعيم قطان

مقداد مسعود

الحوار المتمدن-العدد: 8667 - 2026 / 4 / 4 - 00:13
المحور: الادب والفن
    

نعيم قطان : شذرات
روائي عراقي يهودي قرأت ُ له رواية (عزيزة) تناول فيها حياة المغنية سليمة مراد. كما قرأت (الواقعي والمسرحي) وله روايات منها (وداعاً بابل) كما قرأت روايته (فرهود بغداد) لكن للأسف لم اكتب عنها. يحمل الجنسية الكندية. لي مقالة منشورة عن روايته ِ (عزيزة) في المواقع الثقافية. كتابهُ (الواقعي والمسرحي) من الكتب التي اتنزه فيها بين الحين والآخر، نزهاتي تركت خطوطاً زرق وحمر وخضر تحت هذه السطور وغيرها:
(*)
كنت ُ اشعر في بغداد أن الحاح الشعراء الغربيين على جمال الربيع شيئا مسرفا ومكروراً في نظري. وكنت ُ أقول أن الغنائية والخيال يجب أن يوضع لهما حداً
(*)
البدو الرُحل الذين تبعوا محمد من مكة إلى المدينة، ذهبوا لفتح العالم، لأنهم خضعوا لقوى العالم الآخر. وكانت هذه هي طريقتهم
في تأكيد انتصار الإنسان على الطبيعة.
(*)
وأنا طفل كنت أمرّ أمام الجوامع وكانت المآذن تثيرني. لم أكن أجرؤ على الدخول. كان الخوف ينتابني لاعتقادي أنني سوف انتهك حرمة المكان المقدس، على الرغم أن أبواب الجوامع كانت مفتوحة على مصراعيها وما من شيء كان يمنعني في اجتياز العتبة. الشيء الوحيد الذي كان يوقفني هو شعوري بأني الوحيد أمام عالم آخر ليس عالمي
(*)
المحاولة الشعرية والروائية ليست سوى التعبير عن حنين، عن نداء. والعلاقة بالواقع مازالت رغبة.
(*)
الغربي المعتاد على علاقة منحرفة مع الواقع، وعلى وساطة المجردات، يتهم العربي بالنفاق. لكنه اتهام سهل وسريع.
(*)
مما يزيد عدم تأقلم العرب مع العالم الحالي، هي تلك الفجوة التي تفصل المسرحية الذاتية والمسرحية الجماعية عن الفرد.
(*)
كانت الرومانسية الألمانية تعبيراً عن انزعاج عميق. وألمانيا كانت المكان الأنسب حيث المسرحية وصلت إلى أقصى حدود التجريد.
(*)
من غير المجدي البحث عن حلول. فالوسائل متعددة بتعدد نقاط الاستفهام.
(*)
ليست صفحة مالارميه البيضاء تعبيراً عن احباط عابرٍ ولا هي محاولة استراحة. أنها النظرة المرعوبة التي تعترف بالعجز الأساسي لكل تعبير أدبي.
(*)
ماهي اللغة في الواقع؟ هل هي مجرّد أداة، هل هي آلية محايدة وبدون تمديد انفعالي؟ أم هي عُدّة تتحول إلى أسطورة، إلى سجن،
ما أن نمنحها الفضائل والقدرة بإفراط؟
(*)
تمكن الإسلام من جمع الارادات المشتتة واعطائها سببا للوجود، ووسيلة للتخطي. وإذا فعل هذا فليس للتخفيف عن الرجال أمام قسوة مصيرهم، بل تدريبهم على السيطرة على هذا المصير.
(*)
لم يكن هدف الإسلام احتلال أرض بل السيطرة على التاريخ، أو بالأحرى أن فتح الأرض لم يكن سوى وسيلة في هذه المسيرة لدمج مجموعة من الرجال في التاريخ
(*)
أنعشت الثورة الفرنسية، من خلال العنف، سلطة الوسطاء عن طريق تزويدهم بلغة ٍ جديدة
(*)
كل اضطراب أيديولوجي يحرق نيران لهبه ُ أعداداً هائلة من القيم النقية
(*)
المسرح لا يغيّر الواقع لكن ما يهمه هو أن يدعي ذلك

#مقداد_مسعود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل