وحدة المصدر وتعدّد الأقنعة

محمد بسام العمري

الحوار المتمدن-العدد: 8661 - 2026 / 3 / 29 - 02:52
المحور: قضايا ثقافية
    

قراءة فلسفية في مسرح المصالح البشرية

ليست بعض العبارات مجرد صور بلاغية عابرة، بل مفاتيح لفهم عميق لطبيعة الإنسان والمجتمع. ومن هذا القبيل عبارة: «جميعهم رضعوا من ثدي واحد»؛ فهي استعارة تختزل رؤية نقدية للعالم، حيث تتبدّى وحدة المصدر خلف تعدّد الأدوار، وتتشابه الغايات رغم اختلاف الوجوه.
الاستعارة بوصفها كاشفة للحقيقة
تُحيل هذه العبارة إلى فكرة الأصل المشترك الذي تتغذّى منه العقول والتوجّهات. فـ"الثدي الواحد" ليس مجرد رمز بيولوجي، بل دلالة على منظومة فكرية أو اجتماعية تُنتج الأفراد وتعيد تشكيل وعيهم. وقد أشار ابن خلدون في المقدمة إلى أن الإنسان «ابن بيئته»، وأن أحواله وأخلاقه تتشكل وفق ما يتلقاه من محيطه، وهو ما يعزّز فكرة وحدة المنبع التي تصوغ سلوك الجماعات.
كما يمكن ربط هذه الرؤية بما طرحه كارل ماركس حول تأثير البنية الاقتصادية في تشكيل الوعي، حيث يرى أن الأفكار السائدة ليست إلا انعكاسًا لمصالح القوى المسيطرة، مما يجعل الجميع—بدرجات متفاوتة—نتاجًا لمنظومة واحدة.
الحياة كمسرح: ثبات النص وتبدّل الأدوار
حين تُشبَّه الحياة بالمسرح، فإن ذلك يعيد إلى الأذهان مقولة ويليام شكسبير الشهيرة: «العالم مسرح، والرجال والنساء جميعهم ممثلون». هذه الرؤية تعني أن الأدوار تتغير باستمرار، لكن النص—أي القواعد العامة والغايات الكبرى—يبقى ثابتًا.
في هذا السياق، لا يكون الصراع الظاهر بين الأفراد سوى تمثيل لدينامية أعمق، حيث يتناوب الفاعلون على مواقع القوة والضعف دون أن يخرجوا عن إطار اللعبة. فالهدف—سواء كان سلطة أو نفوذًا أو اعترافًا اجتماعيًا—يبقى واحدًا، وإن تغيّرت وسائل بلوغه.
الصراع كوجه من وجوه التواطؤ
تُوحي العبارة بأن الصراع ليس دائمًا تعارضًا حقيقيًا، بل قد يكون شكلاً من أشكال التوافق الضمني. وهو ما يتقاطع مع تحليلات ميشيل فوكو الذي بيّن أن السلطة لا تُمارس فقط عبر القمع، بل أيضًا عبر شبكات معقّدة من العلاقات التي يشترك فيها الجميع، حتى أولئك الذين يبدون ضحايا لها.
بذلك، يصبح تبادل الأدوار نوعًا من إعادة توزيع المواقع داخل نفس البنية، لا خروجًا عنها. فالكل يظل مرتبطًا بالمصدر ذاته، ويعمل—بوعي أو بغير وعي—على استمراره.
أسئلة الأخلاق والوجود
إذا كانت الغايات متشابهة والمصادر واحدة، فإن ذلك يثير إشكاليات أخلاقية عميقة:
هل يظل الفعل الأخلاقي ممكنًا داخل منظومة تُعيد إنتاج نفسها؟
وهل اختلاف الأدوار يعكس اختلافًا حقيقيًا في القيم، أم مجرد اختلاف في المواقع؟
يرى فريدريك نيتشه أن كثيرًا من القيم ليست إلا «أقنعة» تخفي إرادة القوة، وهو ما ينسجم مع فكرة أن ما يبدو صراعًا أخلاقيًا قد يكون في جوهره تنافسًا على نفس الغاية.
نحو تجاوز "الثدي الواحد"
لا يقف هذا التأمل عند حدود التشخيص، بل يفتح أفقًا للتساؤل: هل يمكن التحرر من هذا المصدر الواحد؟
إن تجاوز هذه الدائرة يقتضي وعيًا نقديًا يعيد النظر في المسلّمات، ويبحث عن بدائل فكرية وأخلاقية مستقلة.
وهنا يمكن استحضار دعوة محمد عابد الجابري إلى نقد البُنى المعرفية السائدة، باعتبار أن التحرر يبدأ من إعادة بناء العقل نفسه، لا مجرد تغيير المواقع داخل نفس النسق.
إن عبارة «جميعهم رضعوا من ثدي واحد» ليست حكمًا نهائيًا بقدر ما هي دعوة للتأمل:
تأمل في وحدة المصير الإنساني، وفي هشاشة الاختلافات الظاهرية، وفي إمكانية كسر هذا التشابه عبر وعي جديد.
وبين مسرح الأدوار وثبات الغايات، يبقى السؤال مفتوحًا:
هل نحن ممثلون فقط، أم قادرون على إعادة كتابة النص؟

#محمد_بسام_العمري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل