رسالة الفيلسوف أوس غينيس إلى جيلنا وعصرنا

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 8627 - 2026 / 2 / 23 - 20:57
المحور: قضايا ثقافية
    

النص الكامل لمحاضرة الكاتب والناقد الاجتماعي أوس غينيس في مؤتمر التحالف من أجل المواطنة المسؤولة (ARC) 2025 بتاريخ 18 فبراير 2025.
تقارب الأيديولوجيات الراديكالية
أو إس غينيس: عندما التقينا في أول مؤتمر فني، كان ذلك بعد أيام قليلة من هجوم حماس الوحشي على إسرائيل. في اليوم التالي للهجوم، كنت في مكتب مايك جونسون. لم يكن حينها المتحدث، وكان يتوقع أن يكون هنا.
كانت تلك أولى الاحتجاجات الكبرى في واشنطن. كان من الواضح أن هذا كان مخططاً له. وبالطبع، شهدنا منذ ذلك الحين تقارباً مذهلاً بين الإسلام الراديكالي، الذي خطط له هتلر ومفتي القدس منذ عام 1941، والماركسية الراديكالية في شكلها الماركسي الثقافي، ونتاج دعوة عام 1967 إلى مسيرة طويلة عبر المؤسسات.
وما شهدناه منذ عام ٢٠٢٣ هو ذلك التقارب المصيري بين هذين التيارين المتطرفين، والجوهر هو أنهما كانا ضد المسيحية واليهودية، ولكنهما أيضاً معاديان تماماً للغرب. بعبارة أخرى، البدائل متاحة لنا وقوية.
وهذا ما أريد التحدث عنه، ما نراه بشأن اللحظة الحضارية وتطورها منذ السابع من أكتوبر.
دور الدين في الحضارة
لكن أولاً، كلمة حول الموضوع المثير للريبة، الدين. لا توجد مشكلة في هذا البلد، وفي هذا المجال، في الحديث عن ذلك، ولكن في أجزاء كثيرة من العالم، فإن مجرد ذكر كلمة الدين أو الإيمان يثير عدم الارتياح.
لكن إذا فكرنا ببساطة، فالثقافة هي أسلوب حياة يُمارس بشكل مشترك. والحضارة هي ثقافة ترتقي إلى مستوى عالٍ، وتنتشر على نطاق واسع، وتدوم لفترة كافية لتستحق لقب حضارة. وبالطبع، تشترك العديد من الحضارات في عناصر جغرافية ومناخية، مثل نهر النيل في مصر. كما تشترك في مؤسسات مثل الجيش، مثل عربات الفراعنة، أو السيف الروماني، أو الأسطول الإنجليزي.
لكن لكل حضارة إجابتها على الأسئلة الأساسية للوجود الإنساني. وبالطبع، في معظمها، تكون هذه الإجابة دينية. ومع ذلك، يتجنب الناس اليوم الحديث عنها بجدية.
لكن بالطبع، هذا أمرٌ جوهريٌّ لما نتحدث عنه. لقد ذكر الناس هذا الصباح الثقافة اليهودية المسيحية، نعم. والأخلاق اليهودية المسيحية، نعم.
لكن لا مفر من مواجهة تحدي الديانتين اليهودية والمسيحية. وأعتقد أننا نستطيع رؤية ثلاثة أمور بوضوح أكبر منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول والمؤتمر الفني الأول، وهذا ما أود مشاركته.
فشل العلمانية التنويرية
أولاً، ثبت أن البديل المقصود غير كافٍ على الإطلاق. بعبارة أخرى، كان من المفترض أن يكون عصر التنوير، الذي يمكن تلخيصه بكلمة واحدة هي العقل، بديلاً عن الإيمان المسيحي، ليقود البشرية إلى الأمام بالتقدم وفق العقل لا وفق الله.

لكن يمكنك أن ترى، ليس فقط من الموجات التي ذكرتها - الموجة الحمراء للماركسية الراديكالية، وموجة قوس قزح للثورة الجنسية الراديكالية، والموجة السوداء للإسلام الراديكالي - بل يمكنك أيضاً أن ترى كيف فشلت الليبرالية العلمانية نفسها. ومن المفارقات أنها بدأت بالعقلانية.
لكن الآن، بات العقل، كما يفهمه ما بعد الحداثيين، هو القوة الأوروبية، أو القوة الذكورية، أو القوة البيضاء، وليس العقل الكوني. لقد حاولوا استبدال الله، لكنهم أنتجوا سلسلة من أشباه الأديان. خذ الماركسية على سبيل المثال. تبدأ بالقول إن كل نقد يبدأ بنقد الدين، وتنتهي كدين يخنق كل نقد. أو يمكنك أن ترى كيف احتفلوا بانتصار الإنسانية.
والآن نحن ندرك ما أسماه سي إس لويس منذ زمن بعيد بإلغاء الإنسان، والتهديد الذي يواجه استبدال الإنسان بوسائل الإعلام الخاصة بنا مثل الذكاء الاصطناعي.
لكن يمكنك أن ترى، حتى منذ السابع من أكتوبر، كيف تحوّل جزء كبير من الليبرالية بشكل واضح من ليبرالية إلى ما بعد ليبرالية، بل وحتى إلى لا ليبرالية متطرفة. ولا شكّ مطلقاً في أن البديل المقصود، علمانية عصر التنوير، قد فشل. ولن يفي هذا البديل بالغرض المرجو للحضارة الغربية.
تجديد الإيمان الذي لا غنى عنه
الأمر الثاني، وهو واضحٌ بنفس القدر، هو أنه بينما لم تشهد المسيحية سوى انتعاشٍ نسبي في بعض الأوساط، وإن كانت ذات شأن، فإن ما بات جلياً هو أن تجديد الإيمان بات يُعتبر ضرورةً لا غنى عنها. يحتاج الإنسان على المستوى الشخصي إلى ثلاثة أمور: المعنى، والانتماء، والغاية.
ولا توجد إجابات أعمق من الإيمان المسيحي المتجذر في اليهودية.
لكن ما نراه الآن يتجاوز ذلك بكثير. فبينما نناقش الحضارة، نرى أن الإيمان عنصر أساسي. وكثيراً ما يُطلق عليه "الركائز الثلاث": جذور الحضارة، وضوابطها، وتجديدها.
الجذور. كنا نتحدث بالأمس عن كل الأشياء العظيمة، كالكرامة الإنسانية مثلاً، التي جلبها الغرب إلى العالم. لم تُمارس دائماً، لكنها أُدخلت إلى العالم.
وكما أشار كثيرون، من أين يأتي ذلك؟ من سفر التكوين 1: 27. ولذا، فإن الغرب، بدون ذلك، حضارةٌ مُنْقَلِلة. أنتم أيها الأمريكيون، نعتبر هذه الحقائق بديهية، وما إلى ذلك. تلك الحقائق التي اعتبرها أفلاطون وأرسطو ومعظم المفكرين عبر التاريخ بديهية، كانت ستكون ضربًا من العبث.
لم يُخلق الناس متساوين. يقول أفلاطون: بعضهم ذهبي، وبعضهم فضي، وبعضهم برونزي. ويقول أرسطو: بعضهم وُلدوا ليحكموا، وبعضهم وُلدوا ليُحكموا.
وفكرة المساواة الخلقية فكرةٌ عبثيةٌ تمامًا، لولا جذورها في الديانتين اليهودية والمسيحية. وبدونها، نصبح حضارةً مُنحلةً. أو لنأخذ القيود كمثال. وصف اللورد أكتون الرائع لليونان وعظمتها.
لقد تمتعوا بالحرية والديمقراطية، التي منحتهم قوةً تفوق أي أمة أخرى في العالم القديم. ومع ذلك، فقد كانت الديمقراطية جامحة، فتحولت إلى استبداد الأغلبية، ثم إلى إمبريالية، وانهارت. وقد أقر برتراند راسل، الذي لم يكن من محبي المسيحية، بأن عصره البطولي العظيم، عصر النهضة، كان بدوره جامحاً، وانحدر إلى الفوضى بدلاً من الحرية.
نحتاج إلى كبح جماح شهواتنا. نحتاج إلى حرية منظمة، وحرية منظمة. ويمكنك الاستمرار في سرد الأمثلة.
بدون قيود، ستكون الحضارة في خطر.
أما الثالث، فهو التجديد. بالنسبة للعالم العلماني، ليس أمامك سوى، كما كنت أقول هذا على الإفطار، الانحدار والسقوط. الانتروبيا. لا سبيل غير ذلك. إذا انحدارت، ستسقط. وهذا جزء من مسار التاريخ وقواعده.
لكن ليس من منظور الكتاب المقدس. فبالنسبة لليهود والمسيحيين، لا يُمثل الاقتران الطبيعي بين الانحدار والسقوط، بل النفي والعودة. نعم، هناك نفي عندما يعصي الناس سُبل الرب ولا يعيشون كما دعانا إليه. وهذا يُنتج فوضى وتشريدًا، وفي النهاية نفيًا.
لكن إذا رجع الناس إليه، رجع إليهم وأعاد إليهم أحوالهم. وهكذا يكون هناك اقتران بين المنفى والعودة بدلاً من الانحدار والسقوط.
لذلك حتى في فترات الانحدار الشديد، التي نمر بها الآن، لدينا أمل في العودة إذا عدنا إلى الرب بشكل صحيح.
البديل: السلطة
أما الأمر الثالث الذي أعتقد أننا نستطيع رؤيته منذ السابع من أكتوبر فهو البديل للعودة إلى الإيمان.
وهذه هي القوة باختصار. القوة. فريدريك نيتشه في آخر أعماله، الذي نُشر بعد وفاته، في السطور الأخيرة من كتابه "إرادة القوة". ما هو العالم؟ العالم هو إرادة القوة، لا شيء غير ذلك. وهذا هو العالم الذي نتجه إليه. الحرية المطلقة تتحول إلى فوضى.
لكن العقل، إذا ما تم تطبيقه بشكل مطلق، يتحول إلى استبداد. وقد أشار كريستوفر داوسون العظيم، قبل قرن من الزمان، وقبل صعود النازية بزمن طويل، إلى أن الدول ذات الخلفية الاستبدادية مثل روسيا أو الخلفية العسكرية مثل بروسيا ستنتج ما أسماه بالشمولية القاسية.
لكن دولاً مثل بريطانيا والولايات المتحدة وكندا وأستراليا، ذات الخلفية الليبرالية، ستنتج ما أسماه بالشمولية الناعمة أو الشمولية الديمقراطية. قوانين متزايدة التعقيد، ودولة متوغلة، وثورة إدارية توحي بقدرتنا على فهم الحياة بأكملها والسيطرة على كل شيء، وكل هذه التوجهات نحو السيطرة والسلطة.

ويمكنكم أن تروا أن التهديد لا يقتصر على الصين وروسيا وإيران وكوريا الشمالية فحسب، بل يشمل أيضاً حركات قوية داخل مجتمعاتنا ضد حرية الحكم الذاتي.
لحظة المواجهة في الحضارة الغربية
إذن، نحن في لحظة حرجة، ولا يمكننا الاعتماد على العبارات المبتذلة أو التمسك بالبديهيات. نحن أمام لحظة حاسمة في تاريخ الحضارة الغربية. فهل ستُعيد الثورات الجذرية بناء المجتمعات التي وعدت بها؟ أم لا؟
هل سيشجع التنوير العلماني لليبرالية البشرية على المضي قدماً والتقدم بالعقل وحده دون الله؟ أم لا؟
لكن، هل إله سيناء، إله العليقة المشتعلة، إله الجبل المشتعل، وربنا الذي دعا الجليل، هو نفسه إلهنا؟ هل هذه الأمور حقيقية أم لا؟ لن يُفيد الإيمان المسيحي الحضارة شيئًا إن نُظر إليه على أنه مجرد أداة. ولن يُفيدها إن حوّلناه إلى مجرد تفسير نفسي. لن يكون صحيحًا وفعّالًا إلا إذا فُهم على حقيقته، وإذا كان هناك عدد كافٍ من المواطنين الذين يُكنّون ولاءً مطلقًا لما يرونه الحقيقة المطلقة.
أرنولد توينبي، الذي قابلته عندما كنت صبياً وطالباً هنا في لندن، يشير دائماً إلى أن ما هو حاسم، وبيتر إم. سوروكين وآخرون يقولون الشيء نفسه، هو أن ما هو حاسم في صعود الحضارة هو أقلية مبدعة.
لكن الأمر الحاسم في نقطة التحول في لحظة حضارية هو أيضاً وجود أقلية مبدعة.
هل سيكون هناك عدد كافٍ من المواطنين ذوي الإيمان الكافي والولاء المطلق للحقيقة المطلقة للتغلب على التحديات؟ أتذكر أنني استمعت إلى مناظرة على إذاعة بي بي سي بين الحاخام جوناثان ساكس، اللورد ساكس، اللورد ساكس الراحل، وريتشارد دوكينز.
وفي إحدى لحظات النقاش، قال له الحاخام ساكس: "ريتشارد، أنت لا تملك أذناً موسيقية، أنت ببساطة لا تسمع الموسيقى". فأجابه دوكينز بجملته الشهيرة: "أنت محق، أنا لا أملك أذناً موسيقية، ولكن لا توجد موسيقى. أنا فقط أقف هنا، وبالنسبة لي، وربما أكون من أقدم الحاضرين في منتدى الفنون، فقد مرّت ستون عاماً منذ أن سمعت الموسيقى لأول مرة".
وأسمعها يومياً. وأسمعها وأنا أجوب العالم. وأسمع سيمفونية متنامية. وأسمع جوقة متنامية.
لعلنا جميعاً ممن يفهمون هذه الأمور في مركز أبحاث التنمية (ARC) نكون جزءاً من تلك الأقلية المبدعة التي ستحدث فرقاً حقيقياً في هذه اللحظة الحاسمة من تاريخ الحضارة الغربية.
المصدر
https://singjupost.com/83-year-old-philosophers-message-to-our-generation-and-time-os-guinness-tran-script-/

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل