أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - أوزجان يشار - تحت السرير وفوق العالم: تشريح صناعة الخوف للسيطرة على الوعي الجمعي















المزيد.....

تحت السرير وفوق العالم: تشريح صناعة الخوف للسيطرة على الوعي الجمعي


أوزجان يشار
كاتب وباحث وروائي

(Ozjan Yeshar)


الحوار المتمدن-العدد: 8613 - 2026 / 2 / 9 - 22:24
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


يُحكى أن مواطناً ألمانياً ظلّ لسنوات يعاني من رهاب النوم، مقتنعاً بأن كائناً مجهولاً يتربّص تحت سريره كل ليلة. وحين قصد طبيباً نفسياً، أخبره الطبيب أن العلاج يتطلّب ثلاث جلسات أسبوعياً لمدة عام كامل، بتكلفة تقارب 28,800 يورو، وهو مبلغ لا يغطيه التأمين الصحي.
بعد عام، التقيا صدفة في المترو، فسأله الطبيب:
“لماذا لم تعد للعلاج؟”
فأجابه ببساطة:
“لقد بعت السرير وبدأت أنام على الأرض… وانتهت المشكلة.”

قد تبدو القصة طريفة، لكنها في حقيقتها تلخيص مكثّف لآلية إدارة الرعب في عصرنا. فبدلاً من مواجهة مصدر الخوف الحقيقي، نعيد ترتيب أثاث وعينا حول الوهم، نشتري حلولاً وهمية، ونتفاوض مع أشباحنا، بينما يظل “ما تحت السرير” – أي بنى السلطة الخفية – بمنأى عن المساءلة.
هذه ليست مجرد نكتة وجودية، بل تشبيه دقيق لكيفية إعادة تعريف الرعب، وبيع الحلول، وإدارة الأزمة دون حلّها.



الخوف: أقدم سلعة في سوق الهيمنة

يقول الفيلسوف الألماني هانز يوناس:
“الخوف يمكن أن يكون معلماً أخلاقياً عندما يكون حقيقياً، لكنه يصبح أداة تدمير أخلاقي عندما يكون مُصنَّعاً.”

ما نعيشه اليوم هو صناعة منهجية للرعب، حيث تحوّل الخوف من ردّ فعل غريزي إلى سلعة سياسية واقتصادية.
لطالما استخدم الحكّام الخوف كأداة حكم، لكن القرن الحادي والعشرين أتقن ما يمكن تسميته بـ تخصيص الرعب.

وكما يشرح عالم الاجتماع باري جلاسنر في كتابه ثقافة الخوف، يتم تضخيم المخاطر النادرة إحصائياً – كالهجمات الإرهابية أو الجرائم العنيفة – لتبدو كتهديد يومي، في حين تُهمَّش المخاطر الحقيقية الأكثر شيوعاً، مثل الأمراض المزمنة أو التلوّث البيئي.
النتيجة هي مجتمع مشلول الإرادة، يسلّم عقله لمن يعده بالأمان.

خداع الشعوب أسهل بكثير من إقناعها بأنها خُدِعت.
وأفضل طريقة لإخفاء الحقيقة… أن تكون أمام أعين الجميع.

من يعرفني أيها الأفاضل أو حاورني سابقاً، يعلم أنني لا أؤمن كثيراً بمصطلح “نظرية المؤامرة”، لأن ما يحدث ليس نظرية، بل ممارسة تاريخية متكرّرة. ليست هناك مؤامرة واحدة كبرى، بل منظومات مصالح عضوية تُسطّح الوعي، وتُجهِّل المجتمعات، وتُنتج إنساناً مشغولاً منهكاً بالاستهلاك لا بالسؤال.
والجهل هنا ليس حكراً على منطقة أو ثقافة، بل ظاهرة عالمية تختلف في أدواتها وتتوحّد في هدفها.



ما تحت السرير: بنى السلطة الخفية

عندما قال المفكر الروسي ألكسندر دوغين:
“ما يحدث أخطر بكثير مما يُقال”،
كان يشير إلى البنى العميقة التي تُدار من خلالها لعبة الخوف.

هذه العبارة ليست توصيفاً لحدث واحد، بل تحذير من الوقوع في فخ التفاصيل، حيث ننشغل بالأعراض ونغفل عن البنية.
تلك البنى لا تحتاج إلى “مؤامرة مركزية” بالمعنى الساذج، بل تعمل كمنظومة مصالح عضوية، تتجلّى في عدة مستويات:
• الإعلام كمسيِّج للوعي:
حيث تُصمَّم العناوين لإثارة الذعر الانتقائي، وتُدار دورة أخبار تعيد تدوير المخاوف – الإرهاب، الوباء، الهجرة، الذكاء الاصطناعي – ليبقى المجتمع في حالة تأهّب دائم.
• الاقتصاد الافتراسي:
ازدهار صناعات الأمن الخاص، وتقنيات المراقبة، والأدوية النفسية ليس صدفة، بل نتيجة منطقية لاقتصاد قائم على بيع الأمان الوهمي.
• السياسة الاستثنائية:
كما يذكر الفيلسوف جورجيو أغامبن، أصبحت “حالة الاستثناء” – حيث تُعلَّق القوانين بحجة الطوارئ – نموذج الحكم السائد.
الخوف هنا لا يبرّر فقط السلطة، بل يبرّر التنازل الطوعي عن الحريات.



فضيحة إبستين: ليست فضيحة، بل نموذج

قضية جيفري إبستين لم تكن مجرد “فضيحة أخلاقية” للإثارة الإعلامية، بل نموذجاً صارخاً لـ اقتصاد الابتزاز كآلة للسيطرة.
وكما قُدّمت للرأي العام، صُوِّرت كفضيحة أخلاقية، لكن السؤال الأهم يبقى:
هل نحن أمام نهاية قصة… أم بداية كشف أعمق؟

ما كشفته الوثائق ليس مجرد أسماء، بل آلية كاملة:
كيف تُستخدم “الملفات” كأدوات ضبط للنخب؟
وكيف يتحوّل “العار الشخصي” إلى “ولاء سياسي”؟

التاريخ يعلّمنا أن الفضائح لم تكن يوماً مجرد انحرافات فردية، بل أدوات نفوذ منهجية.
من يطمح إلى السلطة، غالباً ما يُمسك عليه “ملف”.
ليس لاستخدامه بالضرورة، بل لضمان الطاعة الصامتة.

هنا نرى كيف تُصنَّع أدوات الخوف داخل دوائر النخبة نفسها، قبل أن تُوجَّه للجمهور.
فالخوف ليس أحادي الاتجاه، بل هرمي:
نخب تخشى الفضائح، وشعوب تُغذّى بالتهديدات المصنوعة.



اللعبة الكبرى: من يحكم بينما ننشغل بالسرير؟

السؤال القديم “من يحكم العالم؟” يرتدي اليوم ثوباً رقمياً جديداً.
سمِّها ما شئت: حكومة عالمية، نخب عابرة للدول، لوبيات مالية–سياسية.
التسمية لا تغيّر الجوهر.

مراكز الثقل تحوّلت تاريخياً من روما إلى بريطانيا، ثم إلى الولايات المتحدة.
واليوم، السؤال الحقيقي ليس: هل سيتغيّر المركز؟
بل: متى؟ وبأي ثمن؟

وكما يوضح الباحث كارول كويل في كتابه أسياد العالم، فإن السلطة لم تعد تُمارَس بالضرورة عبر الحكومات، بل عبر شبكات غير مرئية تتحكم في التدفقات المالية والمعلوماتية.

الولايات المتحدة، كمركز هيمنة تقليدي، تبدو قوة ضخمة بحجم اقتصادها، لكنها مثقلة بديون هائلة، وانقسام داخلي عميق، واستنزاف طويل الأمد في حروب بلا نهاية.
إمبراطورية كبيرة… لكنها متعبة.

ما يجري اليوم لا يبدو منفصلاً عن اهتزاز النظام المالي العالمي، وتضخم الديون الأميركية، وتراجع الهيمنة الأحادية.
نحن أمام مرحلة انتقالية لا أحد يعرف شكلها النهائي، لكن المؤكد أن النظام القديم يترنّح.
وفي مثل هذه اللحظات التاريخية، تتصاعد آلة الخوف لتحويل الانتباه عن الأزمة البنيوية نحو “أعداء خارجيين” أو “تهديدات وجودية”.



الخلاصة: كيف نوقف الآلة؟

لسنا في عالم بريء تُدار فيه السياسة بالأخلاق، ولا تُصنع فيه القرارات لمصلحة الشعوب، ولا تُحل فيه الأزمات… بل تُدار.

نحن في عالم يُستثمر فيه الخوف، وتُسوَّق فيه الأوهام، ويُطلب من الإنسان أن ينظر تحت سريره، بينما الخطر الحقيقي فوق رأسه.

مقاومة صناعة الخوف تبدأ من هنا:
1. رفض “السرير” برمّته:
أي رفض الإطار الذي تُقدَّم فيه المخاوف. من يحدّد لنا ما نخافه؟
2. قراءة ما بين الفضائح:
البحث عن الآليات، لا الاكتفاء بالأسماء والصور الصادمة.
3. استعادة السؤال الجوهري:
لماذا هذا الخوف الآن؟ ومن المستفيد من بثّه؟
4. بناء مناعة جمعية:
عبر مجتمعات محلية متماسكة، ووعي نقدي بالإعلام، ورفض ثقافة الاستثناء الدائم.

الخطر الحقيقي ليس تحت السرير، بل في استسلامنا لفكرة أن الخوف قدر لا مفرّ منه.
وعندما نبيع السرير وننام على الأرض، قد نكتشف أن الأشباح الحقيقية لم تكن هناك أبداً، بل في قبولنا المستمر بدور الضحية.

ما تحت السرير قد يكون أقلّ رعباً
مما يجري فوق العالم…
حين نقرّر أن نفتح أعيننا حقاً.



#أوزجان_يشار (هاشتاغ)       Ozjan_Yeshar#          


ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages



الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- شمسٌ لا تنطفئ: كيف يصير الخذلان باباً للنور
- فن إعادة رسم التاريخ، وسلطة السرد، وإغراء التعاطف
- لقاء من الدهشة مع من يشبهنا
- ومضات من حياة كارِل تشابِك: سيرة الكلمة في زمن الآلة وما تبق ...
- صوفيا بارغيري: الطفلة الإيطالية التي عادت إلى ملوك مصر القدي ...
- كرة القدم: الوحش الذي أردنا ترويضه… فأطعمناه غضبنا وخيباتنا
- العقل الذي سبق الرصاصة: إيفاريست غالوا، أو كيف تموت الفكرة ق ...
- الحياة كفعل مقاومة: روث كيئيليكولاني، أميرة هاواي التي رفضت ...
- عُمَر بن سعيد: سيرةُ عالمٍ مسلمٍ كُسِرَت قيوده الجغرافية ولم ...
- نحو حلف إستراتيجي إقليمي: خياراتنا، مصيرنا، ومستقبل الشرق ال ...
- على حافة الزلزال الكبير: هل نحن أمام لحظة كسر النظام الإيران ...
- سون تزو: كيف أُفرغ علم تجنّب الحرب من معناه؟
- الوقوف الذي لا ينتهي: حين تتحوّل مدرّجات كرة القدم إلى نصبٍ ...
- قصة لوحة تيموكليا ورمز الكبرياء النسوي في فن إليزابيت سيراني
- من الإرث إلى الاختيار: حين يصبح القلق طريقًا… لا عيبًا
- ومضات من فن رافائيل سانزيو الرسّام والمعماري الإيطالي
- عام 2025: عام حزين آخر يرحل تاركا العالم على عتبة التحوّل ال ...
- ومضات من حياة حنّة آرنت: رحلة نجاة من النازيه حتى انقاذ التف ...
- مجتمع الغربان: بين شريعة الكل وإخفاق الفرد
- الحياة ضمن القطيع: ضرورة اجتماعية أم شعور زائف بالأمان؟


المزيد.....




- مي زيادة في الذكرى 140 لولادتها: الرائدة التي رفضت دور -المل ...
- أب يطلق النار على ابنته بعد -جدال حول ترامب-، ما القصة؟
- قائد شرطة سابق يقول إن ترامب أخبره في 2006 أن -الجميع- كانوا ...
- العراق يقول إنه لن يكون -مستودعاً دائماً للإرهابيين الأجانب- ...
- إطلاق نار في مدرسة ثانوية بكندا: مسلح يقتل تسعة أشخاص قبل أن ...
- العليمي: أي سلام مع الحوثيين بلا ضمانات سيعيد العنف
- كارني يتعهد بتسوية أزمة ترامب حول جسر غوردي هاو بين كندا وال ...
- الديمقراطيون يضغطون على إدارة ترمب ويحددون مطالبهم بشأن قوان ...
- -صراع على النفوذ-.. استياء أوروبي متزايد من استفزازات ترمب
- تيليغرام في مرمى الرقابة الروسية مجدداً.. لماذا قيّدت موسكو ...


المزيد.....

- وحدة الوجود بين الفلسفة والتصوف / عائد ماجد
- أسباب ودوافع السلوك الإجرامي لدى النزلاء في دائرة الإصلاح ال ... / محمد اسماعيل السراي و باسم جبار
- العقل العربي بين النهضة والردة قراءة ابستمولوجية في مأزق الو ... / حسام الدين فياض
- قصة الإنسان العراقي.. محاولة لفهم الشخصية العراقية في ضوء مف ... / محمد اسماعيل السراي
- تقديم وتلخيص كتاب " نقد العقل الجدلي" تأليف المفكر الماركسي ... / غازي الصوراني
- من تاريخ الفلسفة العربية - الإسلامية / غازي الصوراني
- الصورة النمطية لخصائص العنف في الشخصية العراقية: دراسة تتبعي ... / فارس كمال نظمي
- الآثار العامة للبطالة / حيدر جواد السهلاني
- سور القرآن الكريم تحليل سوسيولوجي / محمود محمد رياض عبدالعال
- -تحولات ظاهرة التضامن الاجتماعي بالمجتمع القروي: التويزة نمو ... / ياسين احمادون وفاطمة البكاري


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - أوزجان يشار - تحت السرير وفوق العالم: تشريح صناعة الخوف للسيطرة على الوعي الجمعي