من الإرث إلى الاختيار: حين يصبح القلق طريقًا… لا عيبًا

أوزجان يشار
كاتب وباحث وروائي
(Ozjan Yeshar)

الحوار المتمدن-العدد: 8576 - 2026 / 1 / 3 - 11:39
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في عالم يُمجِّد الانسجام والتكيف كعلامات للصحة النفسية، يأتي كازيميرز دابروفسكي — عالم نفس وطبيب نفسي بولندي، ولد في 1 سبتمبر 1902 وتوفي في 26 نوفمبر 1980 في وارسو — ليقلب الموازين، مؤكدًا أن الإرث الجيني ليس قدرًا مكتملًا، ولا البيئة حكمًا نهائيًا، بل كلاهما — في أحسن الأحوال — مادة خام لمشروع لم يُكتب بعد. هذا هو جوهر نظرية التفكك الإيجابي (Theory of Positive Disintegration) التي طورها دابروفسكي. هذه النظرية تفكك إحدى أكثر المسلَّمات رسوخًا في علم النفس التقليدي: أن «الصحة النفسية» تعني التكيف، وأن السواء هو الانسجام، وأن القلق علامة خلل يجب إسكاتها… لا الإصغاء إليها.
لكن ماذا لو كان القلق أداة وعي؟ وماذا لو كان عدم التكيف علامة رقيّ لا مرضًا؟ يرى دابروفسكي أن الأزمات النفسية، مثل القلق والذنب والتمزق الداخلي، ليست أمراضًا بل محفزات للنمو الشخصي. كما قال دابروفسكي نفسه: «ما نسميه طبيعيًا هو في الواقع مرض نفسي للمتوسط، هادئ جدًا ومنتشر جدًا لدرجة أننا لا نلاحظه عادة». هذه النظرية، التي تركز على العواطف بدور مركزي مع دور ثانوي للذكاء، تفسر كيف يمكن للأفراد ذوي الحساسية العالية أن يتحولوا — من خلال الصراعات الداخلية — إلى أشخاص أكثر أصالة وأخلاقية. في هذا المقال، سنستعرض النظرية خطوة بخطوة، مع إضافة أمثلة وتفسيرات لتوسيع الفهم، محاولين الوصول إلى رؤية شاملة تجعل القلق ليس عيبًا، بل طريقًا نحو الذات الأعلى.
⸻
الإرث: العامل الأول… لا الحكم الأخير
يرى دابروفسكي أن الإرث الجيني — بما يحمله من قدرات فطرية، وحساسية عصبية، واستعدادات انفعالية، وذكاء مرتفع أحيانًا — هو ما يسميه «العامل الأول». إنه الأساس، لكنه ليس الخاتمة. يشمل هذا العامل ما يُعرف بـ«الحساسيات المفرطة» أو Overexcitabilities، وهي خمسة أنواع من الاستجابات العالية للمنبهات: النفسي الحركي (الطاقة الزائدة والاندفاع)، الحسي (الحساسية لللمس والطعم والروائح)، الخيالي (الخيال الواسع والإبداع)، الفكري (الفضول الشديد والتفكير المنطقي)، والعاطفي (الارتباطات القوية والتعاطف العميق).
الذكاء العالي قد يقود إلى الإبداع… وقد يقود إلى الانهيار. والحساسية المفرطة قد تنضج وعيًا أخلاقيًا عميقًا… وقد تتحول إلى قلق مُنهك ينهش صاحبه من الداخل. «الإرث يمنح الإمكان، لكنه لا يمنح الاتجاه». على سبيل المثال، طفل يمتلك حساسية عاطفية مفرطة قد يشعر بالألم الشديد أمام ظلم اجتماعي، مما يدفعه لاحقًا إلى العمل في مجال حقوق الإنسان، لكنه قد يعاني من الاكتئاب إذا لم يُدعم. وهنا يتكشف أول توتر جدلي: ليست المشكلة فيما نرثه، بل في كيف نعيش هذا الإرث داخل صراعنا الداخلي.
أعترف هنا — من موقع التجربة لا التنظير — أن أكثر ما أربكني في حياتي لم يكن ضعفي، بل حدّة إحساسي. لم تكن الأسئلة الزائدة عيبًا، لكنها لم تُفهم يومًا إلا بوصفها كذلك. في دراسات دابروفسكي، يُشار إلى أن الأشخاص ذوي الحساسيات المفرطة، خاصة في المجتمعات التنافسية، غالبًا ما يُصنفون كـ«هشين»، بينما هم في الواقع يمتلكون إمكانية تطور أعلى. هذا الإرث، إذن، هو بذرة يمكن أن تنمو إلى شجرة مثمرة إذا تم التعامل معها بحكمة، أو تذبل إذا أُهملت.
⸻
الجدل الداخلي: حين لا يكون الصراع عيبًا
كلمة «الجدل» (Dialectic) عند دابروفسكي لا تشير إلى نقاش ذهني هادئ، بل إلى صراع نفسي حيّ بين: ما هو كائن (الغرائز، العادات، التكيف السهل)، وما يجب أن يكون (القيم، المثال، الصوت الأخلاقي الداخلي). هذا الصراع لا يحدث بسلام، بل عبر القلق، الذنب، التمزق، والتساؤل المؤلم. «القلق الوجودي ليس مرضًا، بل أداة تطور».
في نظرية التفكك الإيجابي، يُقسم التطور إلى خمسة مستويات: المستوى الأول (التكامل الأولي) حيث يسيطر العامل الأول، والفرد يركز على الاحتياجات الأساسية دون تعاطف. المستوى الثاني (التفكك الأحادي المستوى) يدخل فيه التأثير الاجتماعي، مع صراع أفقي حول التكيف. أما المستوى الثالث (التفكك التلقائي متعدد المستويات) فيبدأ فيه الجدل الحقيقي، حيث يشعر الفرد بفجوة بين الواقع والمثالي، مما يولد مشاعر مثل الخجل أو الذنب. المستوى الرابع (التفكك المنظم متعدد المستويات) يشهد اختيارات واعية نحو القيم الشخصية، والمستوى الخامس (التكامل الثانوي) هو الانسجام العالي مع الذات والآخرين، مدفوعًا بالإيثار والتعاطف.
الإنسان لا ينضج حين ينسجم مع واقعه، بل حين يعجز عن التواطؤ معه. وحين أستعيد محطات من حياتي، أكتشف أن أكثر فترات «الاضطراب» كانت في الحقيقة فترات إعادة تشكل، كأن النفس كانت تهدم بيتًا قديمًا… لأن السقف صار واطئًا على أسئلتها. على سبيل المثال، في حالة شخص يعاني من أزمة مهنية، قد يبدو القلق كعلامة فشل، لكنه في النظرية الدابروفسكية يمثل انتقالًا من مستوى التكيف السطحي إلى مستوى أعلى يعتمد على قيم ذاتية. هذا الجدل، إذن، هو محرك التطور، ودونه يبقى الفرد عالقًا في المتوسطية.
⸻
البيئة والإرادة: العامل الثالث بوصفه قطيعة
تقليديًا، دار الجدل طويلًا بين الإرث (الطبيعة) والبيئة (التنشئة). لكن دابروفسكي يقترح عنصرًا ثالثًا أكثر خطورة وحرية: الإرادة الذاتية الواعية. العامل الثاني هو البيئة، التي تشمل التعليم والعلاقات الاجتماعية، وتدفع نحو التوافق والتكيف. أما العامل الثالث فهو الاختيار الواعي، الذي يمنح الإنسان القدرة على أن يختار نفسه، أن يعارض ما ورثه، أن يتجاوز ما فُرض عليه اجتماعيًا.
إنه ليس تمردًا أعمى، بل اختيار أخلاقي واعٍ. «أن أكون أنا… لا النسخة التي صفق لها الجميع». هنا فقط يصبح الجدل مثمرًا: حين لا يُسحق الفرد بين جيناته ومجتمعه، بل يستخدم وعيه ليعيد تشكيل نفسه — بثمن، نعم — لكن بكرامة. في سياق الحساسيات المفرطة، يلعب العامل الثالث دورًا حاسمًا؛ فالشخص ذو الحساسية الفكرية، مثلًا، قد يستخدم إرادته لتحويل فضوله إلى بحث علمي، رغم ضغوط بيئة تفضل الروتين. دراسات حديثة تؤكد أن الأفراد الذين يطورون هذا العامل يحققون نموًا ما بعد الصدمة (Post-Traumatic Growth)، حيث تحول الأزمات إلى قوة.
في تجربتي الشخصية، كانت لحظات الاختيار الواعي هي التي غيرت مسار حياتي، مثل رفض وظيفة مرموقة لأنها تتعارض مع قيمي الأخلاقية، رغم الضغط الاجتماعي. هذا العامل الثالث، إذن، هو مفتاح الحرية في النظرية، وهو ما يميزها عن نظريات أخرى مثل فرويد أو بياجيه، حيث يُعطى الدور الأكبر للعوامل الخارجية.
⸻
عدم التكيف: من عيب إلى علامة رقيّ
من أخطر انقلابات دابروفسكي الفكرية قوله الصريح: «ليس كل تكيف صحة، وليس كل عدم تكيف مرضًا». فالشخص الذي يرفض واقعًا سطحيًا، أو نظامًا أخلاقيًا مشوهًا، قد يكون — نفسيًا — أرقى لا أضعف. من هنا، يصبح الاضطراب مرحلة… لا نهاية. ويغدو «التفكك النفسي الإيجابي» شرطًا لإعادة البناء على مستوى أعلى.
كم مرة وُصِف الحساسون بأنهم «هشون»، بينما كانوا في الحقيقة أكثر صدقًا مع ذواتهم من عالم تعلم الكذب كي يتكيف؟ في المستويات العليا، يصبح عدم التكيف إيجابيًا، كما في حالة المفكرين أو الفنانين الذين رفضوا التوافق الاجتماعي ليخلقوا شيئًا جديدًا. على سبيل المثال، فينسنت فان غوخ، الذي عانى من حساسيات مفرطة، يُرى في النظرية كشخص وصل إلى مستويات عالية من خلال تفككه، رغم ما بدا كمرض نفسي. هذه الرؤية تغير نظرتنا إلى الصحة النفسية؛ فبدلًا من علاج القلق كعرض، يجب دعمه كعملية نمو، خاصة لدى الأطفال الموهوبين الذين غالبًا ما يُشخصون خطأً باضطرابات مثل ADHD.
⸻
الحساسيات المفرطة: أدوات النمو أم مصادر القلق؟
لنعمق الفهم، دعونا نتحدث عن الحساسيات المفرطة، التي هي جزء أساسي من الإرث. يصفها دابروفسكي كـ«استجابة أعلى من المتوسط للمنبهات»، وهي تمنح إمكانية تطور عالية، خاصة لدى الأشخاص الموهوبين. النفسي الحركي يجعل الفرد مفعمًا بالطاقة، لكنه قد يؤدي إلى الإرهاق إذا لم يُدار. الحسي يزيد من المتعة في التجارب، لكنه يجعل الوحدة مؤلمة. الخيالي يفتح أبواب الإبداع، والفكري يدفع للحلول المنطقية، بينما العاطفي يعزز التعاطف والعدالة.
في سياق القلق، تجعل هذه الحساسيات التجارب أكثر عمقًا، مما يولد تفككًا إيجابيًا. ومع ذلك، في بيئات غير داعمة، قد تتحول إلى اضطرابات. الدعم النفسي، إذن، يجب أن يركز على توجيه هذه الحساسيات، مثل تشجيع الإبداع للخياليين أو تعليم الاسترخاء للحركيين.
⸻
خلاصة مفتوحة
دابروفسكي لا يسأل: كيف نُعيد الإنسان إلى «الطبيعي»؟ بل يسأل: كيف نساعده على أن يصبح ذاته الأعلى؟ الإرث يقدم البذرة، البيئة تفرض الشكل، لكن الإرادة الواعية وحدها تقرر: هل سننمو؟ أم سنكتفي بالتكيف… خوفًا من القلق؟ في عالم اليوم، حيث يزداد الوعي بالصحة النفسية، توفر هذه النظرية أملًا للحساسين والموهوبين، مشددة على أن الأزمات ليست نهاية بل بداية. إذا تعاملنا مع القلق كصديق لا عدو، يمكننا الوصول إلى مستويات من السلام الداخلي والإيثار تجعل الحياة أكثر معنى. في النهاية، الاختيار لنا: هل نتبع الطريق السهل، أم نستقبل الصراع كفرصة للرقي؟

#أوزجان_يشار (هاشتاغ)       Ozjan_Yeshar#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل