عند عتبة رمضان: تأمّل مسيحي في الزمن والمعن

رانية مرجية
كاتبة شاعرة ناقدة مجسرة صحفية وموجهة مجموعات
(Rania Marjieh)

الحوار المتمدن-العدد: 8594 - 2026 / 1 / 21 - 23:14
المحور: قضايا ثقافية
    

لا يقترب رمضان بوصفه موعدًا دينيًا معلنًا فحسب، بل كتبدّل خفيّ في نَفَس الزمن. شيء ما يتغيّر قبل أن يتغيّر الاسم في التقويم. كأن الأيام، وهي تتهيّأ لاستقبال هذا الشهر، تخفّف من اندفاعها، وتمنح الإنسان فرصة نادرة لإعادة النظر في علاقته بالوقت، بالجسد، وبالغاية.



من منظور مسيحي، لا يُستقبل رمضان كطقس للآخر، بل كخبرة روحية تُعاش بالمجاورة والإنصات. نحن لا نشارك الصوم، لكننا نشهد أثره في وجوه الصائمين، وفي تلك المسافة التي تُفتح بين الرغبة والاستجابة، حيث يتدرّب الإنسان على الصبر، ويختبر هشاشته، ويعيد اكتشاف حدوده.



رمضان، في جوهره، ليس شهر الامتناع، بل شهر إعادة ترتيب المعنى. الجوع يتحوّل إلى وعي، والعطش إلى إصغاء، والوقت يُنقّى من فائض الاستهلاك ليُردّ إلى بساطته الأولى. وهذه خبرة لا تبدو غريبة عن التقليد المسيحي، حيث يُفهَم الصوم بوصفه ممارسة تحرّر، لا قمعًا للجسد، بل مصالحة معه، وتحريرًا للإنسان من عبوديته لما يملك أو يشتهي.



ما يميّز رمضان هو خروجه من التجربة الفردية إلى المشهد الجماعي. المدينة بأكملها تدخل، بدرجات متفاوتة، في حالة صمت وانتظار. يتباطأ الإيقاع، ويكتسب الغروب معنى طقسيًا مشتركًا. في هذه اللحظة، لا يعود الطعام مجرّد حاجة بيولوجية، بل فعل مشاركة، ويغدو الخبز علامة على علاقة، لا على إشباع. هنا، تلتقي الأديان في بعدها الإنساني الأعمق، حيث تتحوّل العبادة إلى مسؤولية أخلاقية تجاه الآخر.



من هذا الموقع، يطرح رمضان على المسيحي سؤالًا يتجاوز المجاملة الثقافية: ما معنى الإيمان في الفضاء العام؟ هل هو شأن خاص يُمارَس في العزلة، أم حضور يُترجَم احترامًا وقدرة على العيش المشترك؟ حين يُعاد تنظيم الحياة اليومية احترامًا للصائمين، لا يكون ذلك فعل تساهل، بل تعبيرًا عن وعي أخلاقي يعترف بتعدّد أشكال القداسة دون أن يفرّغها من معناها.



غير أن السؤال الأعمق الذي يفرضه رمضان لا يتعلّق بمن يصوم، بل بما نصوم عنه. هل يكفي الامتناع عن الطعام، أم أن الصوم الحقيقي يبدأ حين نمتنع عن القسوة، عن اللغة العنيفة، عن الأحكام الجاهزة، وعن اللامبالاة المقنّعة باسم الواقعية؟ هنا، يتحوّل رمضان إلى مرآة جماعية، تكشف هشاشة الإنسان، لكنها تفتح في الوقت ذاته أفقًا لإعادة البناء.



من هنا، لا يقف المسيحي أمام رمضان موقف المراقب، بل موقف الواقف على العتبة. والعتبة ليست حيادًا، بل مساحة استعداد. استعداد لرؤية أن الله لا يُختزل في طقس واحد، ولا يُحتكَر في لغة واحدة، وأن الطريق إليه، مهما اختلفت مساراته، يمرّ دائمًا عبر الإنسان.



ومتى يحلّ رمضان؟



رمضان لا يحلّ حين يُعلَن فقط، بل حين يُرى. يبدأ برؤية الهلال، بتلك اللحظة الدقيقة التي يلتقي فيها النظر الأرضي بالضوء الوليد في السماء. ليس زمنًا ثابتًا في تقويم شمسي، بل وقتًا متحرّكًا، يذكّر الإنسان بأن المقدّس لا يُقاس بالأرقام، بل بالانتباه.



حلول رمضان، بهذا المعنى، ليس انتقالًا بين شهرين، بل عبورًا رمزيًا: من الاستهلاك إلى المعنى، من الضجيج إلى الصمت، من الامتلاك إلى الاكتفاء. زمن يُعيد طرح السؤال القديم: كيف نحيا دون أن نفقد إنسانيتنا؟



في اقتراب رمضان، تنفتح نافذة روحية على المجتمع كلّه. نافذة لا تدعو إلى التشابه، بل إلى الاعتراف المتبادل، وإلى اختبار إمكانية أن يكون الإنسان أكثر تواضعًا، وأكثر قربًا من الآخر. زمن نتعلّم فيه أن الصمت قد يكون صلاة، وأن الانتظار قد يكون معرفة، وأن الاقتراب من الله يبدأ، غالبًا، بالاقتراب من الإنسان.

#رانية_مرجية (هاشتاغ)       Rania_Marjieh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل