حين يتحوّل الخطاب السياسي إلى عنفٍ رمزي

رانية مرجية
كاتبة شاعرة ناقدة مجسرة صحفية وموجهة مجموعات
(Rania Marjieh)

الحوار المتمدن-العدد: 8591 - 2026 / 1 / 18 - 04:51
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ليس العنف دائمًا حدثًا فجائيًا أو مشهدًا صادمًا في الشارع. في كثير من الأحيان، يبدأ العنف من مكان أقل وضوحًا: من اللغة، من الخطاب العام، ومن المساحات التي يُفترض أن تكون مخصّصة للنقاش العقلاني، لكنها تتحوّل تدريجيًا إلى ساحات لتصفية الحسابات الرمزية. في هذا المعنى، لا يمكن فصل ما يجري في الساحة السياسية العربية قبيل الانتخابات عمّا يحدث في المجتمع، بل هو انعكاس مباشر له.



الخلاف السياسي، بحد ذاته، ليس مشكلة. بل هو شرط أساسي لأي حياة سياسية سليمة. الإشكال يبدأ حين يُدار هذا الخلاف بمنطق التخوين والتحريض ونزع الشرعية، لا بمنطق النقاش والاختلاف المشروع. عندها، تتحوّل السياسة من منافسة بين رؤى وبرامج إلى ممارسة عنف غير مرئي، تُستخدم فيه الكلمة بدل الضربة، والاتهام بدل الحجة.



هذا النوع من الخطاب لا يبقى حبيس المنابر السياسية. فحين يسمع الناس، بصورة متكرّرة، لغة إقصائية من ممثليهم، يتعلّمون أن الخلاف لا يُحلّ بالحوار، بل بالقوة الرمزية أو المعنوية. السياسي الذي يختزل خصمه في تهمة أو صفة، لا يعبّر فقط عن موقفه، بل يقدّم نموذجًا سلوكيًا يُعاد إنتاجه في الشارع، في المدرسة، وفي العلاقات اليومية.



تتفاقم هذه الظاهرة قبيل الانتخابات، حين تطفو القضايا العامة إلى السطح لا بوصفها التزامًا دائمًا، بل كأدوات تعبئة موسمية. يغيب النقاش الجدي حول السياسات الاجتماعية والاقتصادية، وحول هموم الناس اليومية، لصالح معارك شخصية وحزبية. في هذه اللحظة، يتحوّل المواطن من شريك في العملية السياسية إلى مجرّد هدف للخطاب، يُخاطَب لا ليُفهم، بل ليُستقطَب.



هنا يفرض السؤال نفسه:

هل خُلق التمثيل البرلماني ليكون وسيلة لخدمة الناس ونقل قلقهم ومطالبهم، أم تحوّل إلى مسرح لتدوير الوجوه نفسها داخل منظومة حزبية مغلقة؟



حين تنفصل السياسة عن بعدها الأخلاقي، تصبح البراغماتية ذريعة، ويتحوّل “فن الممكن” إلى إدارة دائمة للصراعات بدل السعي إلى حلّها. في مثل هذا السياق، لا يبدو العنف السياسي استثناءً أو انحرافًا، بل نتيجة طبيعية لمسار طويل من إفراغ الخطاب من مضمونه القيمي، وتحويله إلى أداة تقنية تخدم المصالح لا الإنسان.



الأخطر من العنف ذاته هو الاعتياد عليه. أن يصبح التخوين لغة مألوفة، والتحريض سلوكًا مقبولًا، والإقصاء جزءًا “طبيعيًا” من اللعبة السياسية. عندها، يفقد المجتمع قدرته على وضع حدود واضحة، ويتسرّب هذا المنطق من الفضاء السياسي إلى الحياة اليومية، بأشكال أكثر حدّة ووضوحًا.



السياسة، في جوهرها، ليست مجرّد صراع على مواقع ونفوذ. إنها ممارسة لها أثر تربوي وثقافي عميق. فهي ترسم حدود المقبول والمرفوض، وتؤثّر في الطريقة التي يفهم بها الناس الخلاف والاختلاف. ومن يستخفّ بقوة الكلمة، أو يتعامل مع الخطاب العام كأداة عابرة، يتجاهل حقيقة بسيطة: العنف غالبًا ما يبدأ حين تفشل اللغة في أن تكون مساحة للفهم.



قد تختلف أشكال العنف،

وقد تتغيّر وسائله،

لكن نتائجه تبقى واحدة: تآكل الثقة، ضعف المعنى، وتراجع الإيمان بإمكانية سياسةٍ تُصلح بدل أن تُعمّق الشروخ.

#رانية_مرجية (هاشتاغ)       Rania_Marjieh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل