بلند الحيدري تجربة الحداثة العراقية

هاشم معتوق

الحوار المتمدن-العدد: 8557 - 2025 / 12 / 15 - 11:09
المحور: الادب والفن
    

بلند الحيدري حياة وشعر ومكانة

بلند الحيدري (1926–1996) يُعتبر من الأصوات الشعرية العراقية البارزة في النصف الثاني من القرن العشرين، شاعرًا جمع بين التجذّر في تقاليد اللغة العربية وشغفًا بالتحولات الحداثية وجودية وماركسية في بعض جوانبها، ومؤلفًا ومفكِّرًا له حضورٌ متباين في النقد الأدبي: حظي بإشادة بعض النقّاد وتجاهل نسبي من آخرين، ما يجعل إعادة دراسته ضرورةً لفهم مسار الشعر العربي الحديث.
ولد بلند الحيدري في بغداد في 26 سبتمبر أيلول 1926 لعائلة ذي أصول كردية، واسمه في الكردية يعني «الشامخ». تنقل بين عوالم العراق الثقافية وعَمِل في الصحافة والأدب، وكان ذي ميولٍ فكرية متنوعة قراءات في الفلسفة والوجودية، وميلٍ إلى أفكار سياسية وديمقراطية في مراحل مختلفة من حياته. تُوفي في لندن في 6 أغسطس آب 1996 إثر عملية جراحية للقلب.
من المحطات العملية والثقافية في حياته: المساهمة في الصحافة الأدبية العراقية، الانخراط في منابر ثقافية مختلفة، والعيش فترةً في المنفى الخارج الذي شكّل سياقًا مهمًا في عديد نصوصه الوجدانية والسياسية. بعض الدراسات تناولت دور هذا التجوال والمنفى في بناء وعيه الشعري.
البدايات والتكوين قراءات في الأدب والنقد والتراث، وطلاع على الفلسفة وعلم النفس، ما أعطى شعره بعدًا تأمليًا ونفسيًا مع ميولٍ وجدانية.
التحول الحداثي تبنّي شكل من أشكال الحداثة في الشعر ليس دائمًا كسرًا كاملًا للأوزان، بل مشاركة في تجربة حديثة تتداخل فيها دراما الذات والوجود. كثير من نصوصه تبرز ثنائيّة البطل المغترب والإنسان الوجود.
الالتزام السياسي والإنساني لم يَغِب البعد الاجتماعي والسياسي عن نصوصه؛ إما كخلفية أو كصوتٍ مباشر، وهو ما جعله شاعرًا يتداخل فيه الذاتي بالعالمي.
الذات والوجود يطغى في شعر الحيدري اتجاهٌ تأملي وجودي، حيث يتحول الشاعر إلى راصدٍ لذاته وللبشرية، ويُظهِر شعره نزعةً إنسانية بامتياز.
الحنين والمنفى تجربة الغربة والمنفى ظلت مرجعية موضوعية ووجدانية؛ الصور في شعره تتخذ طابعًا أحيانًا نوستالجيًا، وأحيانًا استنكاريًا على خلفية الألم والمقاومة.
اللغة والصورة حافظ على لغةٍ عربيةٍ متماسكة ذات قدرة على التكثيف الرمزي، ولكنه لا ينأى عن الإيحاءات والأساليب الدرامية، إذ تناول بعض الباحثين البنية الدرامية في نصوصه كأحد عناصر قوّتها الفنية.
هناك دراسات أكاديمية ناقشت مظاهر التداولية والمرجعيات في شعره، وبحثت البنية الدرامية لقصائده، كما ظهرت مقالات نقدية تعالج تجاهله النسبي من قبل بعض النقّاد بالمقارنة مع معاصرين مثل بدر شاكر السياب وعبد الوهاب البياتي، مما أثار نقاشًا حول معايير الانتباه النقدي والتوثيق الأكاديمي للشعر الحديث.
بالمقارنة مع شعراء مثل بدر شاكر السياب أو عبد الوهاب البياتي الحيدري يشاركهم الهمّ الحداثي والبحث عن لغةٍ جديدةٍ تُقاسِم القارئ تجربة الانكسار والبحث عن ذاتٍ جديدة، لكنه يميل في كثير من نصوصه إلى توظيفات وجودية أكثر خصوصية وبناءات درامية داخلية، بدلاً من السرد القومي أو الرموز السياسية الكثيفة التي تميّزت عند آخرين. هذا الفارق جعل موقعه مختلفًا أقل ملاحقةً نقديًا وجماهيريًا، لكنه ذا ثراء موضوعي وشكلي يستجيب لقراءات متأنية.
إقليميًا العراق المنطقة يُعدُّ الحيدري واحدًا من الأصوات العراقية المهمة في بناء تجربة الحداثة الشعرية العراقية، لكنه كما ذُكر لم يحظَ بدرجة التغطية النقدية التي نالها بعض معاصريه، ما أدّى إلى نوعٍ من النسيان الجزئي داخل السردية الأدبية الرسمية. تُشير مقالات ومذكرات إلى أنه ريادة لم ينصفها النقاد.
عربيًا شعره معروف لدى قرّاء الأدب العربي المهتمّين بالجيل الحداثي، مع وجود ترجمات متفرقة أو اقتباسات، لكن تأثيره العام ظل محدودًا مقارنةً ببعض الأسماء الأوسع انتشارًا إعلاميًا ونقديًا.
عالميًا لم يصل الحيدري إلى شهرة عالمية واسعة موازية لبعض شعراء عرب آخرين هذا يعود إلى عوامل عدة قلة الترجمات المتداولة، وقلة الدراسات التوثيقية المفصّلة بلغاتٍ أجنبية، وكذلك الاهتمام المتفاوت بالتراث الشعري العراقي في المشهد العالمي. لذلك تُعدّ مبادرات الترجمة والدراسة الأكاديمية مفتاحًا لرفع هذه المكانة مستقبلًا.
إلى جانب الشعر، شارك الحيدري في الصحافة والأعمال التحريرية، وترك نصوصًا ومواقف فكرية تعكس قراءاته المتنوعة في الفلسفة والسياسة والنقد الأدبي، ما جعله شخصية ثقافية مركبة في سياق المشهد العراقي الحديث.
ضعف التوثيق والبحث الأكاديمي الشامل مقارنةً بزملائه.
عوامل تاريخية وسياسية أدّت إلى تشتيت الانتباه عن بعض الأصوات الأدبية خلال فترات مضطربة في المشهد العراقي والعربي.
قلة الترجمة والانخراط في شبكات نشر دولية مقارنةً ببعض الأسماء الأخرى

#هاشم_معتوق (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل