الثقافة والفقر.. استثمار الوعي

عماد الطيب
كاتب

الحوار المتمدن-العدد: 8528 - 2025 / 11 / 16 - 09:45
المحور: الادب والفن
    

في كل المجتمعات، تُطرح أسئلة مؤلمة عن سرّ اقتران الثقافة بالفقر، ولماذا يبدو المثقف – في أغلب الأحيان – آخر من ينال حصته من الوفرة المادية رغم أنّه الأكثر تأثيراً في تشكيل الوعي وصناعة المستقبل. هذا السؤال ليس جديداً، لكنه يزداد إلحاحاً كلما اتّسعت الهوة بين من ينتجون الفكر وبين من يملكون السلطة والمال.
تاريخياً، ظلّ المثقف يعيش في منطقة رمادية بين السلطة والجمهور. فهو لا ينتمي إلى من يملكون النفوذ، ولا يتقن – في الغالب – لعبة المصالح التي تمنح الآخرين دخلاً وفيراً. فالمثقف مشغول بالقراءة والبحث والكتابة، ومشغول أكثر بفكرة “القيمة” لا “السعر”، بينما السوق لا يعترف إلا بما يمكن تسليعه. ولهذا نجد أن أولى إشكاليات الفقر مرتبطة بطبيعة المشروع الثقافي نفسه؛ مشروع لا يجلب الربح المباشر، بل يجلب المعرفة التي لا تُثمّن بالنقد المالي.
والشاهد الأوضح يكمن في بلداننا العربية، حيث تُعتبر الثقافة مجرد “ترف” لا حاجة إليه، فتُهمل المؤسسات التحفيز الحقيقي للكتّاب والمفكرين، وتُترك المراكز الثقافية بلا دعم، ويُعامل الإنتاج الفكري كأنه نشاط جانبي لا يستحق الإنفاق. ولهذا نجد كتاباً كباراً عاشوا في ضيق مالي رغم شهرتهم، مثل الجواهري الذي كان يقول: “أبيع قصائدي لأشتري خبزي”، وعبد الرحمن منيف الذي ظلّ يؤكد أن “المثقف الحقيقي يعيش على حافة الحياة”. هذه الشواهد ليست حالات فردية، بل هي نمط متكرر يكشف غياب منظومة تحمي القيمة الفكرية.
والمفارقة أنّ المجتمعات التي لا تستثمر في المثقف، تستثمر – غالباً – في من يحسنون الضجيج، لا من يحسنون التفكير. فالإعلام السريع والفضائيات وبرامج “الترفيه القشري” تمنح الشهرة والمال لمن يقدم مادة خفيفة، بينما يظل من يكتب كتاباً يسهم في الوعي العام ينتظر سنوات ليجني عائداً مالياً يكاد لا يُذكر. وهذا المشهد شاهد معاصر على أنّ السوق الثقافي لا يقدّر الأثر بقدر ما يقدّر الجاذبية اللحظية.
من جانب آخر، يُعاني المثقف – غالباً – من نزاهة داخلية تمنعه من الدخول في شبكات الفساد أو الولاءات التي تمنح الآخرين فرصاً وظيفية ورتباً ورواتب عالية. هو صريح أكثر مما يجب، وناقد أكثر مما هو مسموح، وهذا يجعله بعيداً عن المناصب “الدسمة” التي تحتاج إلى مرونة سياسية لا يمتلكها المثقف الذي يقترن ضميره بقلمه. لذلك نرى أن أغلب من شغلوا مواقع إدارة ثقافية أو إعلامية لم يكونوا من أبرز المثقفين، بل من أكثرهم انسجاماً مع شروط السلطة، وهذا شاهد اجتماعي مهم في تفسير سبب الفجوة.
إضافة إلى ذلك، فإن البنية الاقتصادية في البلدان النامية لا ترى الثقافة كقطاع منتج. لا توجد صناعات نشر قوية، ولا سوق حقوق فكرية محترمة، ولا نظام محترف لإدارة المحتوى. وبغياب هذه العناصر، يبقى الكاتب يعيش على مكافآت بسيطة أو رواتب محدودة في الصحف والمؤسسات، حتى تحوّل “الفقر الثقافي” إلى ظاهرة، لا استثناء.
ومع ذلك، يبقى للمثقف قوته التي لا تُقاس بالمال. فهو يملك القدرة على التأثير في العقول والضمائر، وصناعة رأي عام، وكشف الحقائق، وتغيير مسار التاريخ. لكن هذا التأثير – رغم عظمته – لا يتحول إلى سلعة في ميزانيات الدولة إلا نادراً. وهنا يكمن جذر الإشكال: وعي المجتمع بقيمة المثقف أقل بكثير من حاجته إليه.
في النهاية، اقتران الثقافة بالفقر ليس قدراً محتوماً، بل نتيجة بنية اجتماعية واقتصادية لا تضع المعرفة في مركز اهتمامها. فإذا تغيّر هذا الواقع، وأدركت الدول أنّ الاستثمار في العقل هو أصل الثروة، ستتحول الثقافة من “هواية الفقراء” إلى “ثروة الأمم”. وحتى ذلك الوقت، سيظل المثقف يقف على الباب الخلفي للدخل، بينما يقف في الصدارة عندما يتعلق الأمر بصناعة الوعي.

#عماد_الطيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل