الصفع فى الحرم !!

حسن مدبولى

الحوار المتمدن-العدد: 8517 - 2025 / 11 / 5 - 20:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في صيف عام 1987، وبينما كانت أفئدة المسلمين تهفو إلى بيت الله الحرام، اندلعت في مكة واحدة من أكثر المآسي إيلامًا في تاريخ الحج الحديث.
ففي موضعٍ خُصّ ليكون موئل الطمأنينة والسكينة، تحوّل الطواف حول الكعبة إلى مشهدٍ للفوضى والدم، حين اصطدمت جموع الحجيج المسالمة القادمة من كل فجٍّ عميق بقوات الأمن، فسقط المئات بين قتيلٍ وجريحٍ ومقهورٍ إنسانيًا.

كانت تلك اللحظة علامة على تحولٍ صامتٍ في روح المكان: من فضاءٍ تهيم فيه و تعبّده الأرواح، إلى ساحةٍ تهيمن عليها عقلية أمنية تتوجس من كل حشدٍ، وتخشى من كل شعار.
ولم يكن ما جرى في موسم حج عام 1987 حادثًا عابرًا، بل كان تعبيرًا عن صدامٍ بين رؤيتين متناقضتين للإسلام:
إسلامٍ يرى في الحج مساحةً للتعبير والاحتجاج ضد أعداء الأمة،
وإسلامٍ رسميٍّ يخشى من أن تهتزّ هيبة الحكم والسلطان داخل حدود الحرم، ويعمل لحسابات لاعلاقة لها بالأمة وقضاياها،
وعندما التقت الشعارات الثورية بالعصا الأمنية، كانت النتيجة دماءً تسيل في أطهر البقاع، وأرواحًا أزهقت وهي تلبّي نداء ربها.

قالت طهران إنها مجزرة مقصودة، وقالت الرياض إنها فوضى خرجت عن السيطرة، وبين الروايتين ضاعت الحقيقة، كما ضاعت معها حرمة الدم التي تفوق حرمة الكعبة نفسها.
لكن المؤكد هنا أن من يحمل السلاح الرسمى في وجه الطائفين العاكفين ، لا يمكنه أن يدّعي البراءة، وأن اللجوء إلى الرصاص داخل الحرم كان جرحًا في قلب الإيمان لن تلتئم آثاره بسهولة،

منذ ذلك اليوم، تغيّرت المظاهر، لكن الجوهر بقي كما هو،فقد أصبحت قدسية الحرم تُقاس بعدد الكاميرات لا بعدد القلوب الخاشعة، وصار الحج رحلة مراقَبة أكثر منه رحلة عبادة.
والذهنية الأمنية ذاتها لم تتبدل؛ فهي لا ترى في الحشود أرواحًا مقدسة جاءت تبتغي المغفرة، بل احتمالات خطرٍ يجب السيطرة عليها ولجمها،
فأُعيد تعريف الخشوع على أنه التزام بالتعليمات، لا انكسارٌ صادق أمام الخالق.

وفي الأيام الأخيرة، أعادت حادثتان مؤلمتان التذكير بأن هذا المنطق ما زال حاضرًا في إدارة المكان المقدّس:

الحادثة الأولى كانت لمعتمرٍ مصريٍّ مسنٍّ دافع عن زوجته بعد أن اعتدى عليها أحد رجال الأمن أثناء أداء العمرة.
وبدلًا من تقدير موقفه الإنساني واحتواء الموقف بروحٍ راقية، تم احتجازه وتقديمه للمحاكمة، فتحوّل من معتمرٍ غيورٍ إلى متهمٍ يُساق للتحقيق، ومن ضحيةٍ إلى جاني.

أما الحادثة الثانية فكانت لسيدةٍ تعرّضت فى وقت سابق للصفع من رجل أمنٍ في الحرم، بحجة أنها بادرته بالصفع أولًا.
ويُقال إن حكمًا قاسيًا صدر بحقها بالسجن عشر سنوات، من دون توضيحٍ كافٍ أو تحقيقٍ علني يضمن العدالة والكرامة.
فمهما كانت الملابسات، فإن العقاب المفرط على تصرفٍ انفعالي لا يليق بمكانٍ قِيل فيه إنه "مثابةٌ للناس وأمن".

ومن سفك دماء الحجيج في 1987 إلى صفع وسجن المعتمرين في 2025، يمتد خيطٌا واحدا يربط بين الحادثتين، يرى في الإنسان ملفًا أمنيًا، لا كائنًا مكرمًا،

إن القضية ليست صداما بين جنسيةٍ وأخرى، ولا بين مذهبٍ وآخر، كما يحاول بعض المنافقين والمدلسين أن يوهموا الناس، بل بين منطق الدولة التي تضع الطاعة العمياء قبل الكرامة، وبين منطق الدين القويم نفسه الذي يجعل الكرامة جزءًا لا يتجزأ من العبادة.
فحين يتحوّل الحرم إلى ثكنة، والمناسك إلى إجراءات، وتُقاس الطاعة بعدد التعليمات المنفذة، لا بعدد القلوب الخاشعة، يفقد المكان روحه ومعناه، وتنقلب المعايير من القدسية الى الامتهان والرعب،،،

#حسن_مدبولى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل