ألكسندر دوغين - اليابان “لنا”؟ موسكو أمام فرصة لإعادة ضبط العلاقات مع طوكيو

زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 8508 - 2025 / 10 / 27 - 14:32
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ألكسندر دوغين
فيلسوف روسي معاصر
موقع تلفزيون تساريغراد


ترجمة وتحليل: د. زياد الزبيدي


27 أكتوبر 2025



تحليل في دلالات التحول المحافظ في اليابان وسياقاته الجيوسياسية


أولًا: حدث سياسي إستثنائي في المشهد الياباني

يشير المفكر والفيلسوف الروسي ألكسندر دوغين، أحد أبرز منظّري "الأوراسية الجديدة" في روسيا، إلى أن إنتخاب سَناي تاكائتشي (Sanae Takaichi) كأول امرأة تتولى رئاسة الوزراء في اليابان ليس مجرد واقعة إنتخابية داخلية، بل هو “عرض رمزي لإنهيار المنظومة الليبرالية العالمية” وبداية عودة اليابان إلى جذورها القومية ـ الإمبراطورية.

تُعد تاكائتشي شخصية محافظة متشددة، معروفة بمواقفها المؤيدة للقيم “التقليدية” (الأسرة، الدين، عبادة الإمبراطور، والهوية الوطنية)، ومعارضتها للهجرة والمثليّة والنسوية الراديكالية. بهذا المعنى، يُقدِّم دوغين إنتخابها بوصفه جزءًا من الثورة المحافظة العالمية التي يشهدها العالم منذ صعود دونالد ترامب، مرورًا ببريكس، وصولًا إلى الموجة المناهضة للعولمة الليبرالية في مختلف القارات.


ثانيًا: إنهيار النموذج الليبرالي في الخطاب الدوغيني

يرى دوغين أن الليبرالية ـ التي سيطرت على العالم منذ تسعينيات القرن العشرين ـ دخلت مرحلة “الإنهيار البنيوي”. فشعارات “نهاية التاريخ”، وحقوق الإنسان الفردية، والتعددية الثقافية، والحرية الجنسية، و"الوعي المائع" القائم على الهوية الفردانية، لم تعد قادرة على إقناع الشعوب.

ويُبرز الكاتب أن التحالف بين روسيا والصين والهند والعالم الإسلامي وأفريقيا وأمريكا اللاتينية (تحت مظلة بريكس) يُمثل محور المقاومة العالمي ضد الهيمنة الليبرالية والغربية. ومن هذا المنظور، يأتي التحول الياباني بمثابة لحاقٍ متأخر بالمدّ العالمي المحافظ، حيث تستعيد اليابان، كما يقول، “روح الساموراي وإرث الإمبراطور”.


ثالثًا: تاكائتشي بين “ترامبية يابانية” وعودة الكهنوت الإمبراطوري

يصف دوغين رئيسة الوزراء الجديدة بأنها “امرأة تَرامبيّة” بالمعنى الأيديولوجي، إذ تدعو إلى:

•حظر الهجرة بشكل شبه كامل؛

•إعادة الإعتبار للزواج التقليدي والأسرة البطريركية؛

•إحياء الديانة الشنتوية وكهنوت الإمبراطور؛

•تمجيد ضحايا اليابان في الحرب العالمية الثانية دون الإعتذار للغرب.

كما يشير الكاتب إلى أن تاكائتشي تجمع بين الحداثة الشعبية (فقد كانت عازفة “هارد روك” في شبابها) والروح الإمبراطورية، ما يجعل منها نموذجًا لـ “المحافظة ما بعد الحداثية”، أي إلتقاء الأصالة بالتكنولوجيا والعولمة الثقافية المضادة.


رابعًا: قراءة روسية للمشهد – من الأيديولوجيا إلى الجغرافيا السياسية

يُعبّر دوغين عن موقف مزدوج تجاه صعود التيار المحافظ الياباني:

1. إيجابي من الناحية الأيديولوجية، لأن روسيا – وفق رؤيته – تشترك مع اليابان الجديدة في الإتجاه ذاته نحو "الهوية، الدين، القومية، والتقليد".

2. حذر من الناحية الجيوسياسية، لأن اليابان ما تزال ضمن المدار الأمريكي في المحيط الهادئ، وأي تعزيز لقوتها العسكرية قد يثير التوترات مع الصين وروسيا معًا.

ويُلمح الكاتب إلى إمكانية إستثمار التحول الياباني لبناء علاقة ثنائية جديدة مع موسكو، بشرط أن تسعى طوكيو إلى “التحرر من الهيمنة الأمريكية” وأن توازن بين علاقاتها مع الصين وروسيا في إطار نظام عالمي متعدد الأقطاب.


خامسًا: اليابان بين موسكو وبكين – الحسابات الروسية الدقيقة

يدرك دوغين أن أي تقارب روسي-ياباني قد يُنظر إليه بحذر من جانب الصين، الحليف الجيوسياسي الأهم لروسيا. ولذلك يشدد على أن إعادة بناء العلاقات مع طوكيو يجب ألا تكون على حساب الشراكة الإستراتيجية مع بكين، بل يمكن أن تتحول روسيا إلى “وسيط سلام في المحيط الهادئ”، يجمع بين مصالح الصين واليابان في مواجهة الولايات المتحدة.

في هذه الرؤية، لا تقتصر “الفرصة اليابانية” على الدبلوماسية الثنائية، بل تشكّل إمتدادًا لمشروع “الأوراسية الكبرى” الذي يربط سيبيريا وشرق آسيا والمحيط الهادئ في منظومة واحدة تتجاوز الجغرافيا الغربية الأطلسية.


سادسًا: البعد الميتافيزيقي – عودة “إلهة الشمس”

ينهي دوغين مقاله بلغة رمزية – ميتافيزيقية – يربط فيها شخصية تاكائتشي بـ الإلهة أَماتيراسو، رمز النور والهوية اليابانية في الأسطورة الشنتوية. في هذا التوازي، تصبح تاكائتشي تجسيدًا أنثويًا للنهضة الروحية القومية، وعودة “اليابان الأصيلة” بعد قرن من الخضوع للغرب.

إنه خطابٌ يجمع بين الأسطورة والسياسة، يعكس الطابع الفلسفي-الديني لفكر دوغين الذي يرى في السياسة الدولية ساحةً لـ “صراع الحضارات الماورائي” بين قوى التقليد والحداثة المادية.


سابعًا: قراءة تحليلية نقدية

من منظور التحليل السياسي الواقعي، يمكن القول إن أطروحة دوغين تندرج ضمن الإستراتيجية الأيديولوجية الروسية التي تسعى إلى توسيع دائرة “المحور المحافظ العالمي” ضد الغرب الليبرالي. غير أن هذا التصور يتجاهل طبيعة البنية الأمنية اليابانية المرتبطة عميقًا بالولايات المتحدة، والقيود المفروضة عليها في المجال الدفاعي منذ الحرب العالمية الثانية.

كما أن الربط بين صعود زعيمة محافظة وبين “إنهيار الليبرالية العالمية” يعكس تضخيمًا فلسفيًا أكثر منه إستنتاجًا واقعيًا. فالتحول في اليابان يبقى داخليًا مرتبطًا بمخاوف أمنية من الصين وكوريا الشمالية أكثر من كونه تمردًا على الليبرالية الغربية.

لكن مع ذلك، فإن هذا الخطاب يكشف عن إتجاه روسي متزايد لقراءة التحولات العالمية بمنظور حضاري-قيمي، حيث تُصبح السياسة إنعكاسًا للهوية والروح، لا للمصالح المادية فقط.


خاتمة: موسكو وطوكيو في زمن ما بعد الليبرالية

تدل قراءة دوغين على أن موسكو قد ترى في اليابان الجديدة شريكًا محتملاً في بناء نظام عالمي محافظ متعدد الأقطاب، إذا ما تمكنت الأخيرة من تجاوز تبعيتها الأمنية للولايات المتحدة.
ومع أن هذا السيناريو لا يزال بعيد المنال، إلا أن مجرد تداول مثل هذه الفكرة في الخطاب الروسي المعاصر يعكس تغيرًا في تصوّر موسكو لشرق آسيا: من فضاء تهديد إلى فضاء توازن جديد، حيث يمكن للروح الإمبراطورية اليابانية أن تلتقي بالهوية الأوراسية الروسية في مواجهة الغرب الأطلسي.

******
المرجع:

1. ألكسندر دوغين: "هل اليابان ملكنا؟ موسكو تحصل على فرصة لإعادة العلاقات مع طوكيو" (تساريغراد، 23 أكتوبر/تشرين الأول 2025).

*****

هوامش

1) “الوعي المائع القائم على الهوية الفردانية”
يعني نظرة الإنسان إلى نفسه بوصفه كيانًا متحوّلًا لا يستند إلى هوية ثابتة أو انتماء جماعي (كالدين أو الأمة أو العائلة)، بل يُعرّف ذاته وفق رغباته وتجاربه المتغيرة باستمرار.
إنه وعي متقلب يرفض الثوابت ويُقدّم “الأنا الفردية” كمرجع وحيد للحقيقة والمعنى.

2) “الفرصة اليابانية”
تعني إمكانية استثمار التحول المحافظ في اليابان — المتمثل في صعود قيادة قومية مناهضة لليبرالية — لإعادة بناء علاقات روسية-يابانية جديدة تقوم على القيم التقليدية والاستقلال عن النفوذ الأمريكي.
إنها لحظة سياسية ترى فيها موسكو فرصة نادرة لإخراج طوكيو من الفلك الغربي نحو توازن آسيوي-أوراسي جديد.


أ3) “صراع الحضارات الماورائي”
يعني مواجهة تتجاوز حدود السياسة والاقتصاد لتصل إلى مستوى الصراع بين الرؤى الكونية والقيم الروحية التي تقوم عليها الحضارات المختلفة.
إنه صدام بين أنماط وجود ومعنى — بين حضارات ترى العالم كمقدّس ومتجذّر، وأخرى تراه كمادة محايدة بلا جوهر روحي.


4) الديانة الشنتوية وكهنوت الإمبراطور
هي العقيدة الأصلية في اليابان التي تقدّس قوى الطبيعة والأسلاف، وتعتبر الإمبراطور سليل لإلهة الشمس أماتيراسو.
أما "كهنوت الإمبراطور" فيعني الاعتراف بالمكانة الدينية والرمزية للإمبراطور كحلقة وصل بين البشر والآلهة، وتجسيد للوحدة الروحية للأمة اليابانية.

#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل