الفلسفة الشاملة للحياة اليومية (TDLP): المفهوم والأسس الجديدة (61)

عاهد جمعة الخطيب
باحث علمي في الطب والفلسفة وعلم الاجتماع
(Ahed Jumah Khatib)

الحوار المتمدن-العدد: 8444 - 2025 / 8 / 24 - 00:36
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

أنصاف الحلول بين الترقيع والجذور: مقاربة فلسفية موسَّعة

العبارة تحرّضنا على موقف حادّ: أنصاف الحلول غالبًا ما تولِّد مشاكل أخرى؛ اطلبوا حلولًا جذرية. لكن ما «نصف الحلّ»؟ وما «الجذر»؟ وهل كلّ مشكلة تُداوى بجراحة كبرى؟ الفلسفة هنا لا تصفّق للشعار ولا تنقضه كيفما اتفق؛ بل تفكّكه وتعيد تركيبه ضمن فهمٍ أعمق لطبيعة المشكلات والأنظمة التي نعيش فيها.

1) ما المقصود بـ«نصف الحلّ»؟

هو تدخّل يعالج العرض ويترك البنية المنتجة للمشكلة على حالها (مسكّن بدل علاج).

أو حلّ ناقص الحجم: لا يطابق قوّة المشكلة، فيتحوّل إلى ترميم سريع ينهار عند أول اهتزاز.

أو حلّ بلا أفق أخلاقي أو معرفي: يُرضي الرأي العام لحظيًا ويؤجل الكلفة إلى الغد.

بهذا المعنى، نصف الحلّ ليس كل خطوة تدريجية؛ فهناك فرق بين الترقيع والتدرّج المقصود. الأول إنكار، والثاني استراتيجية.

2) وهم «الجذر الواحد»

القول «ابحثوا عن حلول جذرية» يفترض أن للمشكلة جذرًا واحدًا. هذا صحيح أحيانًا في المشكلات «القابلة» (Tame Problems)، لكنه مضلِّل في المشكلات «العصيّة» أو «الشائكة» (Wicked Problems) حيث الأسباب متشابكة ومتغيّرة. في الأنظمة الاجتماعية والبيئية والاقتصادية، «الجذور» أقرب إلى جذمور (شبكة) لا إلى جذر عمودي. هنا يتبدّل السؤال: ليس «ما الجذر؟» بل كيف نبدّل البنية والأنماط والعلاقات التي تولّد المشكلة؟

3) أخلاقيات نصف الحلّ

أنصاف الحلول كثيرًا ما تنقل الكلفة إلى الآخر أو إلى المستقبل: تُسَكِّن شريحةً وتزيد ألمَ أخرى، أو تُسَكِّن اليوم وتراكم الفاتورة على الغد (عدم عدالة بين الأجيال). أخلاقيًا، هذا تحويل خفيّ للمخاطر. ومع ذلك، قد يكون «النصف» رحيمًا حين يحفظ حياةً الآن ريثما يُنجَز «الجذر» لاحقًا. الميزان الأخلاقي يَسأل: هل يفتح النصف طريقًا إلى الجذر أم يُغلقه؟

4) السياسة والسيكولوجيا: لماذا نحبّ أنصاف الحلول؟

الخوف من الخسارة، انحياز الوضع القائم، الحسابات الانتخابية، مصالح اللوبيات، ضيق أفق التمثيل الإعلامي… كلها تدفع إلى حلول خطابية تُهدّئ الرأي العام ولا تُغيّر البنية. نصف الحل يصبح طقس طمأنة لا أداة علاج.

5) مخاطر «الحلّ الجذري» أيضًا

لا براءة هنا: الحلول الجذرية قد تنزلق إلى رومانسية الخلاص أو غرور هندسة اجتماعية يَعِدُ بإزالة الألم دفعة واحدة، فتنشأ آثار جانبية كارثية: قَطعٌ مع خبراتٍ نافعة، تركيز سلطة، وانفصال القرار عن الواقع. بين الترقيع المطمئن والاجتثاث المتهوّر مسافةٌ هي فضيلة الحكمة العملية (الفرونِسِس): فعلٌ بجرأة محسوبة.

6) معيار الحكم: أثر التدخّل على «المولِّد البنيوي»

السؤال الفلسفي الحاسم: هل يمسّ التدخّل المُولِّد البنيوي للمشكلة؟

إن عالج العرض وترك المولّد يعمل، فالأرجح أنّ المشكلة ستعود بأشكال أخرى.

إن عطّل المولِّد أو أعاد تصميمه، فحتى الحلّ التدريجي يصبح جذريًا بالمعنى البنيوي.

7) إطار عمليّ يُصالح «الجذري» و«التدرّجي»

بدل ثنائية ميتة، نقترح «جذريةٌ مرحلية»: رؤيةٌ بنيوية بعيدة + مسار خطوات قابلة للاختبار والرجوع. العناصر:

تشخيص متعدّد المستويات (هرم الجليد):

أعراض مرئية → أسباب قريبة → هياكل وقواعد لعبة → خيالات اجتماعية وقيم.
لا نكتفي بالسطح.

ملاءمة الحجم: قوة التدخّل تُعادِل قوة المشكلة (لا إبرة لبترٍ محتاجٍ لجراحة).

اختبارات قابلية الدحض والتعلّم: كل خطوة تُصمَّم بحيث يمكن قياس أثرها ونقدها وتعديلها.

قابلية الرجوع والتحوّط: كل حلّ يتضمن مخارج طوارئ لتقليل كلفة الخطأ (فضيلة التواضع المعرفي).

تتبّع الآثار الثانوية (المرتبة الثانية والثالثة): لا نُصلح هنا لنفسد هناك.

محفظة تدخلات بدل رهان أحادي: تجريب متوازٍ لخيارات متعدّدة صغيرة «آمنة للفشل» تقود إلى بصيرة بنيوية تُغذّي التحوّل الأكبر.

شرعية اجتماعية: الحلّ الجذري يحتاج عقدًا جماعيًا؛ من دون ثقة وتملّك اجتماعي تتحوّل الجذريّة إلى عنف رمزي أو مادي.

8) أمثلة إيضاحية قصيرة

في الصحة النفسية: مهدّئاتٌ فقط = نصف حلّ؛ إصلاح الرعاية والوصم وسياقات العمل = جذري. لكن قد نحتاج المهدّئ كجسر لا كبديل.

في البيئة: فلاتر ملوِّثٍ واحد = نصف حلّ؛ تسعير الكربون، تغيير الطاقة والنقل والأنماط الاستهلاكية = جذري. ومع ذلك، البدء بخطوات انتقالية يضمن عدالة التحوّل.

9) صيغة معيارية مختصرة

حلٌّ «جذري» هو ما:

يغيّر القواعد والحوافز لا الواجهات فقط.

يبني قدرةً ذاتية على التعافي داخل النظام.

يزيد حرية الفعل وعدالة التوزيع مع مرور الوقت.

يمكن محاسبته وقياسه ويحتمل التعلّم والتصحيح.

10) خلاصة

القول «أنصاف الحلول تنتهي بمشاكل أخرى» صادقٌ حين يكون «النصف» ترقيعًا يترك المولّد البنيوي يعمل. لكنه يصبح اختزالًا خطرًا إن فُهِم على أنه نفيٌ لأي تدرّج. الحكمة أن نطلب جذريةً تقبل التدرّج: رؤيةٌ تُمسك بالجذمور البنيوي، وخطواتٌ متعاقبة تتعلّم وتُصحّح وت حمي الإنسان من كِبرِ أخطائنا.

الشعار النهائي:
لا نريد نصفَ حلٍّ ولا حلًّا كلّيانيًا؛ نريد حلولًا تمسّ الجذور وتُزرَع على مراحل—جذريّةٌ في هدفها، إنسانيةٌ في وسائطها، قابلةٌ للنقد والعودة عنها إن لزم، وتُثبت بمرور الزمن أنها أوقفت آلة إنتاج المشكلة بدل أن تُغيّر صوتها فقط.

#عاهد_جمعة_الخطيب (هاشتاغ)       Ahed_Jumah_Khatib#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل