الفلسفة الشاملة للحياة اليومية (TDLP): المفهوم والأسس الجديدة (51)

عاهد جمعة الخطيب
باحث علمي في الطب والفلسفة وعلم الاجتماع
(Ahed Jumah Khatib)

الحوار المتمدن-العدد: 8425 - 2025 / 8 / 5 - 04:53
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الاغتراب الأخلاقي كخيار فلسفي: جدلية الانتماء في غياب الفضيلة
الملخص
تتناول هذه الدراسة العلاقة الجدلية بين غياب الفضيلة من المجتمع وإمكانية استمرار الانتماء إليه. تُطرح فرضية مفادها أن المجتمعات التي تخلو من القيم الأخلاقية لا تتيح للفرد بيئة ملائمة لتحقيق ذاته، مما يجعل الاغتراب ـ سواء داخليًا أو خارجيًا ـ خيارًا فلسفيًا وأخلاقيًا. تستند الدراسة إلى أطروحات كلاسيكية وحديثة في الفلسفة السياسية والأخلاقية، من أفلاطون وأرسطو إلى ماركس وسارتر، مع إشارات إلى الفكر الإسلامي والعربي.

مقدمة
يعد مفهوم الفضيلة من الركائز الأساسية في بناء المجتمعات السليمة. فإذا انعدمت القيم الأخلاقية، تفككت الروابط الاجتماعية وتحولت الدولة أو الجماعة إلى كيان وظيفي لا يلبي الاحتياجات الوجودية للفرد. وفي هذا السياق، تطرح الدراسة السؤال التالي: هل يمكن للإنسان أن ينتمي إلى مجتمع غابت عنه الفضيلة؟ وإن لم يكن ذلك ممكنًا، فهل يكون الاغتراب حلاً وجوديًا وأخلاقيًا؟

أولًا: الفضيلة كأساس أخلاقي لبناء المجتمع
في الفلسفة اليونانية، كانت الفضيلة مرتبطة بالحياة الجيدة والحكم الصالح. يرى أفلاطون في الجمهورية أن المجتمع الفاضل هو من تسيّره العدالة، وتُوزّع فيه الأدوار تبعًا لقدرات الأفراد. وذهب أرسطو إلى اعتبار الفضيلة وسطًا بين رذيلتين، وهي الطريق إلى "السعادة" أو eudaimonia، التي لا تتحقق إلا في مجتمع يتسم بالحكمة والاعتدال.
وبالتالي، فإن غياب الفضيلة لا يعني فقط تراجع السلوكيات الفردية، بل انهيارًا في البنية الرمزية التي تجعل من المجتمع شيئًا أسمى من مجرد تجمّع بشري.

ثانيًا: الانتماء بين التواطؤ والمقاومة
الانتماء هو أكثر من علاقة مكانية أو قانونية، بل هو شعور بالهوية المشتركة والمسؤولية المتبادلة. ومع تآكل القيم، تتحول الهوية الجماعية إلى مصدر للاغتراب. يشير جان بول سارتر إلى أن الإنسان "محكوم عليه بالحرية"، وأن عليه أن يختار موقفه من العالم، حتى لو أدى به ذلك إلى الاغتراب.
أما هربرت ماركوزه، فانتقد المجتمع الصناعي الحديث الذي دمّر الفردية الحقيقية، ودفع الناس إلى الانصياع لثقافة استهلاكية مفرغة. في مثل هذه الظروف، يصبح الانتماء استسلامًا للقبح المجتمعي، وليس تعبيرًا عن الالتزام بالقيم.

ثالثًا: الاغتراب كضرورة فلسفية
الاغتراب لا يُفهم فقط باعتباره انسحابًا ماديًا أو جغرافيًا، بل كحالة عقلية ووجودية. في فكر هيغل وماركس، يشير الاغتراب إلى حالة يشعر فيها الفرد بأنه غريب عن منتجاته أو عن المجتمع الذي يعيش فيه. أما في الفكر المعاصر، فصار يُنظر إليه كأداة نقدية لكشف زيف القيم السائدة.
الاغتراب عن مجتمع غير أخلاقي يمكن أن يُفهم بوصفه خيارًا أخلاقيًا، إذ إنه يسمح للفرد بالحفاظ على نقائه القيمي وعدم التورط في نظام فاسد.

رابعًا: الاغتراب في الفلسفة الإسلامية والعربية
قدّم الفارابي في "المدينة الفاضلة" نموذجًا لمجتمع تحكمه الفضيلة والعقل، ورأى أن المجتمع إذا فقد هذه المبادئ أصبح "مدينة ضالة". أما الكندي، فربط الفضيلة بالتحكم بالنفس والعقل، معتبرًا أن الأخلاق شرط لحياة عقلية سليمة.
وفي التصوف الإسلامي، نجد أن فكرة الاغتراب الروحي حاضرة بقوة، حيث يعتبر ابن عربي أن الوجود في عالم خالٍ من الصفاء الروحي لا يحقق للإنسان حقيقته. وهكذا يصبح الاغتراب عن المجتمع الفاسد نوعًا من الوفاء لجوهر الحقيقة.

خاتمة
تكشف هذه الدراسة أن غياب الفضيلة عن المجتمع لا يضعف فقط من قيمته السياسية والاجتماعية، بل يفقده مبررات الانتماء الوجداني. وفي ظل هذا الفراغ القيمي، يصبح الاغتراب خيارًا فلسفيًا مسؤولًا، لا بوصفه انكفاءً، بل باعتباره رفضًا نشطًا للمساومة على المبادئ.

المراجع الفلسفية المقترحة
أفلاطون. (القرن الرابع قبل الميلاد). الجمهورية.

أرسطو. (القرن الرابع قبل الميلاد). الأخلاق النيقوماخية.

الكندي. (القرن التاسع). رسائل الكندي الفلسفية.

الفارابي. (القرن العاشر). آراء أهل المدينة الفاضلة.

Sartre, J.-P. (1943). Being and Nothingness.

Marx, K. (1844). Economic and Philosophical Manu-script-s.

Marcuse, H. (1964). One-Dimensional Man.

ابن عربي. (القرن الثالث عشر). الفتوحات المكية.

#عاهد_جمعة_الخطيب (هاشتاغ)       Ahed_Jumah_Khatib#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل