أخلاق بلا وحي

ناضل حسنين
الكاتب الصحفي
(Nadel Hasanain)

الحوار المتمدن-العدد: 8440 - 2025 / 8 / 20 - 03:21
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يُعدّ دور الدين في بناء المجتمعات وتوجيه الأفراد قضية فلسفية واجتماعية معقدة، تتجاوز مجرد الإيمان أو عدمه لتلامس جوهر التنظيم البشري للعدالة، الأخلاق، والسلوك الاجتماعي. يتناول هذا المقال رؤية نقدية لدور الدين، مستنداً إلى تحليل عميق للتجارب التاريخية والمقارنات المجتمعية، ومشككاً في الحتمية التي يفرضها البعض على الدين كركيزة أساسية للمجتمع.
هل المجتمع بحاجة إلى الدين؟
تُطرح هذه القضية كمدخل للنقاش: هل الدين ضرورة حتمية لبناء مجتمع سليم؟ يرى البعض أن الحاجات الأساسية للمجتمع تتمثل في منظومة قوانين عادلة، مؤسسات فاعلة، خدمات متوفرة، وقيم اجتماعية راسخة كالصدق، البر، العدالة، التعاون، والتضامن. هذه الحاجات، وإن كانت تتوافق مع بعض التعاليم الدينية، إلا أنها ليست حكراً عليها. فالتاريخ البشري يزخر بأمثلة لمجتمعات وحضارات، كالسومريين، التي ازدهرت ووضعت شرائع وقوانين تضمن النظام الاجتماعي وتحقق العدالة، وذلك قبل ظهور الأديان المنظمة التي نعرفها اليوم. هذا يشير إلى أن القيم الإنسانية الأساسية والأنظمة الاجتماعية يمكن أن تنبع من مصادر أخرى غير الدين، وأن الدين قد يكون عاملاً مساعداً أو مؤيداً لهذه الحاجات، لكنه ليس بالضرورة العامل الوحيد أو الحصري.
من أكثر النقاط إثارة للجدل في هذا السياق هي قدرة الأديان، في بعض الأحيان، على تبرير سلوكيات تتنافى مع أبسط مبادئ العدالة والأخلاق الإنسانية. يُشار إلى أمثلة حيث بررت الأديان الجريمة، الكذب، السرقة، والاعتداء على حقوق الآخرين. هذه المفارقة تنبع من طبيعة الأديان التي تمنح أتباعها شعوراً بامتلاك الحقيقة المطلقة، مما قد يؤدي إلى تبرير الأفعال باسم الدين. فعندما يُقتل إنسان ويُعتبر القاتل مجاهداً، أو تُسرق الأموال تحت مبررات الغنائم والاغتصاب تحت مبرر السبيْ، فإننا نشهد تحولاً خطيراً في المنظومة الأخلاقية، حيث يصبح الدين أداة لتبرير ما هو غير أخلاقي في المنطق البشري السوي.
تُقدم مقارنة بين المجتمعات العلمانية والدينية كدليل على هذه الفرضية. ففي دول مثل سويسرا، السويد، الدنمارك، وهولندا، حيث الأنظمة علمانية ولا تتدخل في الشؤون الدينية للأفراد، نجد أن العدالة والسلوك الأخلاقي يصبحان جزءاً طبيعياً من حياة الأفراد والمؤسسات. القوانين والدولة تحمي هذا السلوك، وهو نابع من منظومة قيم مدنية. في المقابل، تُظهر المجتمعات التي تتبنى الدين كركيزة أساسية لنظامها الاجتماعي، سواء كانت مسيحية، يهودية، أو مسلمة، مستويات أعلى من التمييز، الصراعات الاجتماعية، وغياب العدالة. الأمثلة الصارخة على ذلك تشمل تبرير انتهاك حقوق الفلسطينيين في إسرائيل باسم أرض الميعاد، أو تبرير قتل الآخرين وانتهاك حقوقهم في سياقات طائفية، كما في العراق. هذه الحالات تُظهر كيف يمكن للمبررات الدينية أن تؤدي إلى سلوكيات ترفضها القيم الإنسانية الأساسية.
تكمن إحدى المشكلات الجوهرية في غياب الاتصال المباشر بين الأفراد والله، مما يفتح الباب أمام الاجتهادات الدينية المتعددة والمتضاربة. فكل شخص أو مرجع ديني يدعي امتلاك الحقيقة المطلقة، ويضع نفسه في مقام الإله ليحدد ما هو حلال وما هو حرام، ومن يدخل الجنة ومن يدخل النار. هذا التعدد في الاجتهادات، وغياب مرجعية موحدة وموثوقة، يؤدي إلى صراعات وتفرقة داخل المجتمع. فاجتهاد شخص قد يتعارض مع اجتهاد آخر، وكل يدعي الصواب، مما يزعزع الاستقرار الاجتماعي ويؤدي إلى تبرير العنف والتمييز باسم الدين.
تُظهر التجربة التاريخية والواقع المعاصر أن المجتمعات التي تتبنى الدين كمنظومة حاكمة لم تنجح بالضرورة في تحقيق العدالة والازدهار الاجتماعي. بل على العكس، فقد أدت في كثير من الأحيان إلى مجتمعات قاسية، دول تبطش بسهولة، وتلفق التهم، وتسرق أموال شعوبها. التدخل الديني في المناهج التربوية والتعليمية يمكن أن يشوه الأطفال، حيث يُلقن الطفل مفاهيم متطرفة أو تمييزية تتعارض مع القيم الإنسانية الأساسية، مثل اعتبار الأم غير المحجبة فاسقة. هذا يوضح كيف أن تحويل التدين إلى وظيفة اجتماعية ومنظومة حقوق اجتماعية قد يؤدي إلى نتائج عكسية، حيث يختل النظام الاجتماعي تحت مبررات دينية.
يجب أن يُنظر إلى المجتمع ككيان اعتباري، بينما الأفراد هم الحقيقة الجوهرية. لكل فرد الحق في اختيار آرائه وقناعاته، ولا يحق لأحد أن يفرض رأيه على الآخرين بحجة أنه رأي المجتمع. الأنبياء والمرسلون أنفسهم كانوا أفراداً قادوا مجتمعاتهم نحو الهداية، ولم يفرضوا عليهم قناعاتهم بالقوة. الدين والإيمان هما حق فردي مقدس، ولا يجوز تحويلهما إلى أداة للسيطرة أو الإكراه. الإصلاح الحقيقي يبدأ من الفرد، من إصلاح النفس، وليس من محاولة فرض الآراء والمعتقدات على الآخرين.
إن العلاقة بين الدين والمجتمع معقدة ومتشابكة. بينما يمكن للدين أن يكون مصدراً للقيم والأخلاق، فإن تحويله إلى أداة للسيطرة السياسية أو الاجتماعية، أو تبرير الانتهاكات باسمه، يؤدي إلى نتائج كارثية. إن المجتمعات التي تفصل بين الدين والدولة، وتعتمد على القوانين المدنية لضمان العدالة وحقوق الإنسان، غالباً ما تكون أكثر استقراراً وتقدماً. إن احترام الحرية الفردية، والاعتراف بتعددية الآراء، هو السبيل لبناء مجتمعات مزدهرة وعادلة، حيث لا يفرض أحد قناعاته على الآخرين، بل يتعايشون في سلام واحترام متبادل.

#ناضل_حسنين (هاشتاغ)       Nadel_Hasanain#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل