الأعداد في قصيدة الطوفان صلاح أبو لاوي الطوفان

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 8419 - 2025 / 7 / 30 - 15:33
المحور: الادب والفن
    

الأعداد في قصيدة الطوفان صلاح أبو لاوي
الطوفان

(والليلِ إذا يغشى والزمنِ الأعشى)
والرّيحِ وما ترَكَتْ في ظلِّ الوردةِ من وسواسْ
(والجِنةِ والناسْ)
إنّي
- وأنا المشروخُ من الفكرةِ حتى الراسْ –
لأعوذُ بربِّ الفقراءِ من السلطانِ
وجورِ السلطانِ
وحاشيةِ السلطانْ
وأعوذُ من الفتنةِ والنفطِ
ومنْ صحراءَ معلّقةٍ بأبي جهلٍ
تتطاولُ بالبنيانْ
وأعوذُ بربِّ الثورةِ
ممنْ يتعلم ُ كلّ الأسماءْ
إلا اسم فلسطينَ وأسماءَ الشهداءْ
وأعوذُ من الحدِّ الفاصلِ بين الله وبين الإنسانْ
ورسائلِ حبٍّ بين الذئبِ وإخوتهِ الرّعيانْ
وأعوذُ من التطبيعْ
وقطيعٍ خلفَ قطيعْ
يلعقُ أحذيةَ الأمريكانْ
وأعوذ من الصمتِ
وغزةُ يذبحُها الشيطانُ من الشريان إلى الشريانْ
فمتى نغضبُ إن لم نغضبْ لدماء الأطفال الآنْ
في غزةَ
شعبٌ يتوضأُ بالدّمِّ صباحاً ومساءً
ويصلي للتحرير صلاةَ الطوفانْ
في غزةَ
لا يتوقفُ هذا الموتُ عن الطيرانْ
في غزةَ
أطفالٌ ونساءٌ تحت الردمِ وفوق الردمِ شهودُ عيانْ
في غزةَ
شهداءٌ ما زالتْ فوق زنادِ بنادقهم أيديهم تنتظرُ الفرقانْ
في غزةَ
أبطالٌ في السابع من تشرينَ الأوّلِ للعامِ الثالثِ والعشرينَ
أعادوا روحَ فلسطينَ المسروقَ من الطغيانْ
في غزةَ
في هذا اليوم الموعودْ
فنانون عباقرةٌ رسموا كيف نعودْ
ورعودٌ تتفجرُ خلف رعودْ
في غزةَ
تتحوّلُ كلُّ الأشياءِ
الزيتونُ، النخلُ، ترابُ الأرضِ، الوديانُ، البحرُ، الأحلامُ
إلى بارودْ
في غزةَ
جنرالاتٌ داستهمْ أحذيةُ سرايا القدسِ وأحذيةُ القسّامْ
جنرالاتٌ من وَرَقٍ
أرْهَبَنا السادةُ منهمْ والحكّامْ
ذُبحوا كالأغنامِ وساقوهمْ أسرى قطعاناً كالأغنامْ
في غزةَ
أبطالٌ يلتحفونَ الأكفانْ
فملائكةِ التحريرِ
من الغيمِ من البرِّ من البحرِ
أعادوا وجهَ فلسطينَ التائهَ في النسيانْ
هل يُهزمُ شعبٌ
يركبُ ظهرَ الموتِ ليقرع جدران الخزانْ
السابعُ من تشرينْ
برقٌ قَسَمَ التاريخَ إلى نصفينْ
وأدار الشرقَ إلى الغربِ بطرفةِ عينْ
السابعُ آخرةُ السبعينْ
السابعُ فاتحةُ التأبينْ
فقد انتفضتْ من تحتِ ركامِ السنواتِ فلسطينْ
وسفينةُ غزةَ مبحرةٌ حتى حطينْ
حتى حطينْ"

الشاعر المتألق هو الذي يجعل المتلقي يشعر وكأنه هو من كتب القصيدة، أو إنه وجد فيها ما يريد قوله، ما يشعر به، وهذا ما فعله الشاعر "صلاح أبو لاوي" في قصيدة الطوفان.
اللافت في قصيدة "الطوفان" تناصها مع القرآن الكريم، فنحن نعلم أن المعوذات ثلاث "الصمد، الفلق، الناس" وهي تحمل/ تعطي معنى القدسية والاستمرار، لكن الشاعر لا يستخدم الثلاثية إلا في موضعين، نجدهما في تكرار لفظ "السلطان، أسم/ أسماء/ الأسماء" ثم تختفي، ليحل محلها ثنائية جاءت بأكثر من شكل، منها ثنائية الزمن " الليل والزمن" وثنائية التكرار: "قطيع، الشريان، تغضب، لدماء/ بالدم، الأطفال/ أطفال، جنرالات، كالأغنام، السابع، حطين، الردم، رعود" وثنائية اللفظ وتكامل المعنى التي نجدها في: "يغشى/ الأعشى، الذئب/ الرعيان، التطبيع/ القطيع، الأمريكان/ الشيطان، الطوفان/ الطيران، الموعود/ نعود/ رعود، جدران/ الخزان، السبعين/ التأبين" وهناك رباعية نجدها في تكرار لفظ: " فلسطين، السابع" وهناك سداسية نجدها في تكرار: "أعوذ/ لأعوذ، ويكتمل العدد في عشرية لفظ: "غزة" بمعنى أن القصيدة تستند على ثوابت رقمية، ثنائية/ ثلاثية، رباعية، سداسية، عشرية، وإذا أخذنا أكبر رقم ذكره الشاعر "السابع" الذي يعطي دلالة زمنية لفعل عظيم، الطوفان، وأخذنا أكثر لفظ تم تكراره "غزة" عشرة مرات، نصل إلى العلاقة العنوان بزمان/ "السابع" ومكان/ "غزة" الحدث التي تناولته القصيدة.
وإذا ما أخذنا تمرد الشاعر على قدسية الثلاثية في القصيدة من خلال تناوله للأرقام الأخرى التي أعطاها أهمية أكبر ـ كما هو الحال مع الثنائية ـ وربطنا ذلك مع مضمونها، نصل إلى تكامل مضمون المتمرد مع الشكل الثوري للقصيدة.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل