الوطنية العراقية ومأزق الكردي: ولاء يُطلب بلا شراكة

ليث الجادر

الحوار المتمدن-العدد: 8415 - 2025 / 7 / 26 - 22:43
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في العراق، تُطرح "الوطنية" غالبًا لا كعقد جامع بين مكوّنات متساوية، بل كصيغة إملائية تُفصَّل في المركز وتُفرَض على الأطراف. وبينما يُفترض أن تكون الروح الوطنية رابطة سيادية طوعية، تتحوّل في المخيال العربي العراقي السائد – سواء عند السني العروبي أو الشيعي الحاكم – إلى مطلب من طرف واحد، لا التزامًا متبادلًا.

أولًا: الوطنية كمطلب إذعان من طرف واحد
حين يُطلب من الكردي أن "يتحلّى بالروح الوطنية"، فذلك لا يعني عادةً إشراكه بندّية في المشروع الوطني، بل يُقصد به أن:

يتخلى عن حلم الدولة الكردية،

يتنازل عن لغته لصالح العربية بوصفها "لغة الوطن"،

يُدين علنًا كل حراك استقلالي كردي باعتباره خيانة.

بمعنى آخر، يُطلب من الكردي أن ينكر خصوصيته كي يُعترف به كمواطن. تصبح "الوطنية" هنا مرادفًا لـالطاعة، لا الشراكة. يُراد منه أن ينتمي إلى كيان لا يعترف به إلا متى أنكر ذاته.

ثانيًا: معادلة الإذعان والإذلال

في هذا السياق، لا يُنتظر من الكردي أن "يحب الوطن"، بل أن يقبل بدور التابع في دولة يُدار دستورها بالتحاصص، لكنها لا تمنحه شعورًا حقيقيًا بالانتماء.
يُطلب منه أن يشارك في الدفاع عن "العراق"، رغم أن هذا العراق لم يدافع يومًا عن ثقافته ولا عن هويته.

هذا الخطاب يحمل قدرًا واضحًا من الازدراء الرمزي:

الكردي يُتهم دائمًا بأنه "أقلّ ولاءً"،

أو "أداة لإسرائيل"،

أو أن "قوميته انفصالية بطبعها".

وليس الكردي وحده المستهدف بهذا التصور، بل تُسقط هذه النظرة كذلك على التركمان والآشوريين وسائر الأقليات، وكأنهم جميعًا مواطنون تحت الاختبار، يجب أن يثبتوا وطنيتهم مرارًا كي تُعترف بهم الدولة.

ثالثًا: الكردي ليس بلا وطنية... بل بلا وطن يُشبهه

ما يغيب عن هذا الخطاب المركزي أن الكردي لم يرفض الانتماء، بل رفض الإقصاء.
حين صوّت للاستقلال في 2017، لم يصوّت ضد العراق، بل ضد دولة لم يُشركه أحد في صياغتها، وضد وطن يُراد له أن يكون على مقاس الأكثرية، لا على مقاس التعدد.
الكردي في عراق اليوم هو مواطن مشروط:
وطني إذا سكت،
خائن إذا طالب بحقوقه،
انتهازي إذا فاوض،
انفصالي إذا قرر صياغة مصيره بنفسه.
إنه باختصار، وطنيٌّ مؤقتٌ، لا دائمٌ.

رابعًا: الروح الوطنية الحقيقية… ليست أداة ابتزاز

إذا أردنا الحديث حقًا عن "روح وطنية" يُنتظر أن يتحلى بها الكردي – أو أي مكوّن غير مركزي – فلا بد أن تكون هذه الروح نابعة من:

اعتراف الدولة بهويته القومية كشريك لا كاستثناء،

ضمان تمثيله العادل سياسيًا وثقافيًا ولغويًا،

إعادة تعريف الوطن بوصفه عقدًا تعدديًا، لا سردية أكثرية.
فقط عندها يمكن الحديث عن:

ولاء اختياري لا انتماء قسري،

وطنية فاعلة لا مشروطة،

وحدة غنية بالاختلاف، لا مفروضة بمنطق الولاء الأعمى.
هذا هو المأزق البنيوي في "الوطنية العراقية":
أن تُفرَض من المركز، وتُختبَر في الأطراف، وتُختزل بالولاء لا بالشراكة. وما لم يُعاد تعريفها على أسس التعدد والتوازن، ستبقى الوطنية أداة ابتزاز، لا إطار انتماء.

#ليث_الجادر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل