قابيل وهابيل في أساطير الأولين!

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8404 - 2025 / 7 / 15 - 13:03
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

كم أنت قاسٍ أيها التاريخ، في تعاملك مع الأصوات الخافتة، فلا تأبه بها ولا تصل أسماعك. وكي لا تتهمنا بإطلاق الكلام مُرسَلاً، نستحضر دليلاً فاقعاً ننتشله من أزمنة غَبرت. ألم تحدثنا عن قتل قابيل لأخيه هابيل؟ لكنك في المقابل، لم تفصح لنا عما فعله هابيل بأخيه ليستحق منه القتل. وإن شئت الإستزادة بشيء من التفصيل، فنزيدك من مصادرك. دعنا نتصفح سفر التكوين التوراتي الإصحاح الرابع(1-11)، وفيه نقرأ:"وعرف آدم حواء امرأته، فحملت وولدت قاين(قابيل) فقالت: قد رُزقت رجلاً من عند الرب. ثم عادت وولدت أخاه هابيل. فكان هابيل راعي الغنم، وقاين كان يحرث الأرض. وكان بعد أيام، قاين قدم من ثمر الأرض تقدمة للرب، وقدم هابيل أيضاً شيئاً من أبكار غنمه ومن سمانها. فنظر الرب إلى هابيل وتقدمته، وإلى قاين(قابيل) وتقدمته لم ينظر، فشق على قاين جداً وسقط على وجهه، فقال الرب لقاين: لِمَ شَقَّ عليك وسقطت على وجهك؟ ألا إنك إن أحسنت تنال، وإن لم تُحسن فعند الباب خطيئة رابضة وإليك انقياد أشواقها وأنت تسود عليها. وقال قاين لهابيل أخيه، لنخرج إلى الصحراء، فلما كانا في الصحراء وثب قاين على هابيل أخيه فقتله. فقال الرب لقاين: أين هابيل أخوك؟ قال لا أعلم، العلي حارس لأخي. فقال: ماذا صنعت؟ إن صوت دماء أخيك صارخ إلي من الأرض. والآن فملعون أنت من الأرض التي فتحت فاها لتقبل دماء أخيك من يدك". لم يفصح لنا النص التوراتي عن السبب المباشر للجريمة، لكن استنتاجه ممكن من نصين توراتيين آخرين. النص الأول، يتحدث عما يسميه "الجريمة الرابضة" وتتعلق بالتحريم القاطع في الديانة اليهودية لزواج الأخ بأخته. يقول النص:"فعرف قاين (قابيل) امرأته فحبلت وولدت له حنوك...". النص التوراتي الثاني، يتضمن جملة قالها الرب لحواء عند طردها من الجنة، للسبب المعلوم: "بالوجع تلدين أولاداً، وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك". الكلام ذاته قيل لقابيل، كما نرى: "...وإليك انقياد أشواقها وأنت تسود عليها". من هذا كله نستنتج أن "الخطيئة الرابضة عند الباب" لقابيل، هي أخته، اليه يكون انقياد أشواقها وهو يسود عليها.
هنا، نحن إزاء نص يشير إلى مرحلة غابرة في تاريخ بني البشر، شهدت صراعاً بين ثقافتين: الزراعية والرعوية. وقد كان للأساطير دورها، في التأريخ لتلك المرحلة. وعليه، نجد حضور الأساطير السومرية واضحاً في النص التوراتي المتعلق بقتل قابيل لأخيه هابيل. من هذه الأساطير، نتخير واحدة عنوانها "انكمدو ودموزي". موضوع الأسطورة الرئيس، بحث الإلهة "أنانا" عن زوج، فيتقدم لطلب يدها كلٌّ من الراعي دموزي والمزارع انكمدو. في البداية، يميل قلب "أنانا" إلى المزارع انكمدو:
أنا العذراء سأتزوج المزارع
الفلاح الذي يزرع النباتات ويعطي الغلال الوفيرة
الفلاح الذي ينتج الحبوب الغزيرة...
يتدخل إله الشمس "أوتو"، شقيق "أنانا"، فيحضها على الزواج من الراعي دموزي، فيأخذ بتعداد صفاته:
أي أختاه عليك بالراعي
الكثير الأنعام
أنانا أيتها العذراء، لماذا تعرضين عنه؟
إن زبدته لطيبة وحليبه لسائغ
وكل ما يمسه يغدو براقاً
أي أنانا إن دموزي الكثير الأنعام
ملئ بالجواهر والأحجار الكريمة فلماذا عنه تعرضين؟
ستأكلان معاً من زبدته الطيبة
وهو البطل حامي الملك. فلماذا عنه تعرضين؟
تظل أنانا عند خيارها بتفضيل المزارع، فيدخل الراعي دموزي على مسرح الأسطورة معلناً عن نفسه ومناقشاً أنانا في رأيها الرافض له. ينجح دموزي في التأثير على أنانا، فتغير رأيها وتتحول اليه. لم يكتفِ دموزي بالفوز بقلب أنانا، بل يذهب إلى حقل انكمدو ويستفزه في عقر داره تاركاً مواشيه تفتك بالمزروعات. يترفع انكمدو عن الدخول في خصام مع دموزي، ويُظهر تسامحه:
أيها الراعي لماذا تريد أن تبدأ خصاماً
أي دموزي لماذا تريد أن تبدأ معي خصاماً؟
ولماذا تعقد بيننا المقارنة؟
ألا فلتدع مواشيك تأكل عشب الأرض
وفي مروجي الخضراء فلترتع قطعانك
وفي سهول "زابالام" فلتأكل الحبوب
ولتشرب من ماءِ نهر "أونم"...
رغم التسامح والمودة اللذين يظهرهما انكمدو، يقابله الراعي دموزي باستمرار البغضاء والعداء:
أنا الراعي لن تحضر حفل زفافي يا انكمدو كصديق
أيها المزارع كصديق لي لا تأتي.
ومع ذلك يظل انكمدو على موقفه المتسامح، ويعرض الهدايا على العروسين.
تنتهي الأسطورة بانتصار الراعي دموزي على المزارع انكمدو. لكن دموزي لا يفرح طويلاً بانتصاره، حيث ترسله الإلهة أنانا إلى العالم الأسفل لينوب عنها هناك "فتحت الأرض فاها لتبتلعه". وهكذا تضحي أنانا بالراعي، كشرطٍ لانتصار الزراعة واستكمال دورة الخصب على الأرض.
النص التوراتي، كما نلحظ بالمقارنة، يأخذ بالفكرة محور الأسطورة. قاين (قابيل) يأخذ دور انكمدو وهابيل دور دموزي، واختهما دور أنانا. وفي النهاية، ينتهي كل من هابيل ودموزي إلى مصيرين متشابهين. دموزي، فتحت الأرض فاها فابتلعته، مثلما "فتحت الأرض فاها لتقبل دماء هابيل من يد أخيه قابيل"، حسب النص التوراتي.

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل