الدين بمنظور علم النفس*

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8400 - 2025 / 7 / 11 - 00:21
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يرى مؤسس علم التحليل النفسي، سيجموند فرويد، أن الدين ينبع من عجز الإنسان عن مواجهة القوى الغريزية داخله وقوى الطبيعة في الخارج. مصدره تجربة الإنسان وظروفه، بمعنى أن المجتمع الإنساني منشأ التصورات الدينية.
على هذه المروحة من الرؤى، يشخص فرويد الدين على أنه عُصاب وسواسي جماعي. العُصاب، بمعنى الرُّهاب المنبعث من شعور الإنسان بالخوف الطفولي وحاجته إلى حماية الأب القوي. ويركز فرويد على منشأ ضروب العُصاب في الإنطباعات الطفولية المبكرة جدًّا، لجهة تشخيصها على أنها بدائل رغبات جنسية غير مُستجابة. وبذلك يربط فرويد تفسيره للدين على أنه عُصاب وسواسي جماعي بالتجربة النفسية للإنسان، في مرحلة الطفولة بشكل خاص، تحت عنوان عقدة أوديب نواة العُصابات(جمع عُصاب) كلها.
وعند مؤسس علم النفس التحليلي، كارل غوستاف يونغ، مُكتشف اللاوعي كجزءٍ من النفس البشرية، الدين موقف فطري خاص بالإنسان، يمكن تتبُّع مظاهره على مدى التاريخ البشري كله. غايته البيِّنة، المحافظة على التوازن النفسي للإنسان. التقى يونغ مع فرويد في ربطه الدين بتجربة الإنسان وتقصي جذوره في أعماقه النفسية، لكنه عكس فرويد قلَّلَ من أهمية الدافع الجنسي في تكوين شخصية الإنسان.
وإذا كان فرويد قد ردَّ نشأة العُصاب بأنواعه إلى خبرة غرائزية مكبوتة، اعتمدها قاعدة رئيسة لنظرياته في الدين، فقد بنى يونغ آراءه في الدين على اللاوعي الجمعي. فهو برأيه، مستودع الخبرة البشرية، ومصدر قوى النفس الغريزية والصِّيغ والمقولات الناظمة، أي النماذج البدئية القديمة التي ترجع إليها أكثر الأفكار قوة في التاريخ، ومن ضمنها الأفكار الدينية بصفة خاصة. ومن النماذج البدئية، الآلهة والملائكة والشياطين وقوى الغيب الأسطورية.
النماذج البدئية كخاصية نفسية وأشكال مجردة من اللاوعي الجمعي، بحسب يونغ، تجعلنا على استعداد لتقبل الرؤى والمعتقدات الدينية الأسطورية.
إما عالم النفس والفيلسوف الأميركي من أصل ألماني، إريك فروم، فالدين عنده ظاهرة إنسانية عامة يتناولها من زاوية حاجة الإنسان إلى إطار للتوجيه وموضوع للعبادة، وهي حاجة يرى أنها متأصلة في الإنسان. الدين برأيه أنواع، من أهمها الدين التسلطي الموصوف بالسماوي، والدين الإنساني المتمحور حول الإنسان. لكن وبغض النظر عن هذا التقسيم، فالدين برأي فروم ينبثق من تجربة الإنسان.
على صعيد متصل، أحدثت الثورة العلمية في القرن السادس عشر نقلة تاريخية في تحرير الإنتاج العلمي والمعرفي من هيمنة السلطة الدينية. على أرضية هذا الإنجاز التاريخي، تحرر الإنتاج العلمي والمعرفي من سطوة الأيديولوجيا الدينية، وأُزيلت قيودها عن التعبير العلمي. وقد انعكس ذلك على الإرتقاء بأنماط تفكير الإنسان، وانطلاق العقل في فضاءات الإبتكار وتألقه في ميادين الإبداع.
*من كتابنا الجديد(الإنسان والدين/ بعقولها تتقدم الأمم وليس بأديانها).

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل