العقد الاجتماعي

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8370 - 2025 / 6 / 11 - 09:47
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ننازع بأن مسؤولين ليسوا قليلين في بلداننا يجهلون جوهر العقد الاجتماعي، إو يزوغون عنه عمدًا، وفي العمد قصد.
تعبير العقد الاجتماعي غريب على ثقافتنا، وتحديدًا في تجلياتها السياسية حتى يوم الناس هذا. أما السبب، فستلتقطه عينا القارئ اليقظ من بين سطورنا التالية.
بدأت تطبيقات نظرية العقد الاجتماعي في أوروبا، خلال ما يُعرف بمرحلة التنوير، أي القرنين السابع عشر والثامن عشر. ولعل من أهم أسس هذه النظرية الإقرار بحقيقة أن الفرد وُجد تاريخيًّا قبل المجتمع، وقبل الدولة، وكان يعيش حياة حرّة بالكامل. لكن مع تطور الحياة وتزايد تعقيداتها، ارتأى أن من مصلحته التنازل بإرادته عن جزء من حريته للسلطة من أجل تأمين احتياجاته. وكان لا بد من وجود السلطة لتنظيم شؤون الاجتماع الإنساني في مجتمع بات الفرد مضطرًّا للعيش فيه، ضمن شروط. أول هذه الشروط، إلزام الفرد بتأدية واجبات للمجتمع، مقابل ضمان أمنه وتأمين شروط معيشته. ويمكن تلخيص ذلك بالمعادلة المتداولة المعروفة بركنيها الأساسيين، الواجبات والحقوق. على هذه الأرضية التاريخية المصلحية نشأت نظرية العقد الاجتماعي السياسية، لتعطي شخص الحاكم السلطة والسيادة على المجتمع، شرط مساءلته ومحاسبته أمام المجتمع بشأن كيفية تأديته لمهامه. العقد الاجتماعي إذن، أحد أهم قواعد الدول الحديثة. الحاكم بموجبه ينفذ إرادة الشعب، الذي له حق مساءلته ومحاسبته وإزاحته عن موقعه إذا استدعت المصلحة العامة ذلك. ولا ريب أن كلامًا من هذا النوع غريب على العقل السياسي العربي ومن اللامفكر فيه على صعيد ممارسة الفعل السياسي.
كان جان جاك روسو، وجون لوك، وإيمانويل كانط من أبرز فلاسفة أوروبا المنادين بنظرية العقد الاجتماعي. وكان تطبيقها إيذانًا ببناء الدول الأوروبية المدنية الديمقراطية الحديثة. ومن أبرز سماتها العالمانية، وجوهرها الرئيس إخراج الدين من ملعب السياسة والتعامل معه كشأن معتقدي تعبدي خاص مكانه دور العبادة.
بتطبيق العقد الاجتماعي على هذا النحو، تجاوزت أوروبا فكرة "الحق الإلهي" القروسطية. وقد سادت هناك خلال أزمنة غابرة طويلة، وبموجبها كان يُعتقد أن الملوك يستمدون سلطاتهم من الرب مباشرة وليس من الشعب. وبالتالي، فإنهم غير مسؤولين أمام مواطنيهم. ومن شأن فكرة "الحق الإلهي" تذكيرنا نحن العرب بأكثر من كوجيتو تتعلق بممارسة السياسة في ماضينا، صيغت في عبارات فاقعة الدلالة من نوع "لن أخلع قميصًا ألبسنيه الله"، و "أنا ظل الله على الأرض". ولا يختلف اثنان على أن محددات كهذه ما تزال تُلقي بظلالها الداكنة على ممارسة السياسة في واقعنا العربي حتى يوم الناس هذا، وإن بصور محتلفة وتبديات مراوغة.
ونختم بالحقيقة المرة الشاخصة في سطورنا، ومؤداها أن أوروبا بدأت بناء الدول الحديثة في القرن السابع عشر ونحن ما تزال دولنا ودويلاتنا تُدار بأساليب لا علاقة لها بالقرن الحادي والعشرين !

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل