أساطير عربية (الجن)*

عبدالله عطوي الطوالبة
كاتب وباحث

الحوار المتمدن-العدد: 8357 - 2025 / 5 / 29 - 12:06
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

للعرب القدامى أساطيرهم الخاصة بهم عن الجن، لم يأخذوها من غيرهم، بل تشكلت في مخيالهم من واقعهم المادي المعيش في ظروف تاريخية مروا بها. أما سبب ظهور أسطورة الجن في ثقافة العرب القدامى وأنماط تفكيرهم، فيعيده باحثون إلى "الوهم والخوف، إذ كان العرب لا سيما البدو منهم، يتصورون أن الجن يعارضونهم في البوادي الجرداء وبطون الأودية، فظهرت عندهم صفة التعوذ، فكانوا يقولون: إننا عائذون بسيد هذا الوادي...ويعتقدون أنهم بعد التعوذ لا يؤذيهم أحد"(د. خليل أحمد خليل: مضمون الأسطورة في الفكر العربي المعاصر، ص38)).
تعددت أساطير الجن عند العرب، فعلى صعيد التكوين، هذه الكائنات الغيبية من مارجٍ من نار، ومن أشهر أماكنها وادي عبقر. وتصوروا اتخاذها أشكال الكائنات الحية، وخاصة الزواحف والطيور والحشرات. واعتقدوا أن الجن هم سكان الأرض قبل الإنسان، ووضعوا لها تصنيفاً وتراتباً. فالجن الخالص يساوي الجني. والجن الساكن مع الناس، عامر. والجن الخبيث شيطان، والأقوى مارد، والأقوى من المارد عفريت، والأقوى من هذا الأخير ابليس. بحسب الأساطير العربية، الجن صنفان: الجن الخالص، أي الذين لا يأكلون ولا يشربون ولا ينامون ولا يتوالدون. والصنف الثاني، الجن الوحشي كالسعالي والغيلان. هؤلاء يأكلون ويشربون ويتناكحون، وميزتهم الرئيسة التغوُّل والتلون. واعتقدوا بوجود قاسم مشترك بين الجن والملائكة، قوامه إمكان التحول مسخاً وتناسخاً. فإبليس كان ملاكًا، فصار شيطانًا رجيمًا. وهاروت وماروت تحولا من ملاكين إلى إنسانين. كما تصوروا أيضًا أن الجن كما الملائكة لها صلة بالبشر، فالملاك الموكل بالإنسان يسمى تابعه، في حين يُعرف الجن المتصل بالإنسان ب"قرينه". وتشير الأساطير العربية إلى صراع الجن والإنس، فقالوا إن الجن قتلت حرب بن أمية (جد معاوية بن أبي سفيان) ومرداس بن أبي عامر السلمي، لأنهما أحرقا شجر القرية. وبخصوص قتل الجن لحرب بن أمية، قيل بيت الشعر الشهير: وقبرُ حربٍ في مكان قفر...وليس قرب قبر حرب قبر. وكما يلاحظ القارئ، صيغ البيت بأسلوب يصعب على كثيرين تكراره بسهولة. في السياق ذاته، رأوا أن الإنس يمكن أن يقتلوا الجن، فتأبط شراً، كما يُروى، قتل الجن وحمل رأسه إلى قومه!
بعد الإسلام، وُظفت بعض هذه الأساطير في السياسة. فسعد بن عبادة، زعيم قبيلة الخزرج في المدينة، الذي قدم نفسه للخلافة في اجتماع سقيفة بني ساعده بعد انتقال النبي إلى الرفيق الأعلى، غادر إلى الشام بعد رفضه مبايعة أبي بكر، قتلته الجن. لم تكتفِ بقتله، بل أنشدت شعراً يوثق عملية القتل: "قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده. رميناه بسهمين فلم نخط فؤاده"(جواد علي: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، الجزء 6، ص 713)).
وتحدثت أساطير العرب القدامى أيضاً عن وحدة الجن والإنس، عبر ما سُمي "حب الثقلين"( مضمون الأسطورة في الفكر العربي المعاصر، ص 39)). فالجارية الفزارية عشقها جني، وهناك بالمقابل، جنيات وقعن في عشق رجال من الإنس. وقد يؤدي هذا النوع من العشق إلى صَرع الإنس، فالذكر تصرعه جنية فيصاب بالجنون، والأنثى يصرعها جني فتصاب بالجنون أيضاً. وما تزال تمثُّلات من هذه الأساطير تتنفس في بيئاتنا العربية حتى يوم الناس هذا!
*من كتابنا الجديد قيد الطبع: الإنسان والدين/ بعقولها تتقدم الأمم وليس بأديانها.

#عبدالله_عطوي_الطوالبة (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل