حفريات اللون وأسطورة الرخام الأبيض (1-2)/ إشبيليا الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8358 - 2025 / 5 / 30 - 03:18
المحور: الادب والفن
    

إن الإدراك الصعب لواحدة من أكثر الأكاذيب قبولاً على نطاق واسع في تاريخ الفن القديم

خلال إحدى محادثاته الرائعة مع المبدع رينيه رودين (1840-1917)(). وهو نحاتًا فرنسيًا يُعتبر عمومًا مؤسس النحت الحديث، والتي تم تجميعها في كتاب ("الفن". 1911)()، تذكر بول غيسيل نسخة من تمثال فينوس دي ميديشي التي كان يملكها رودان في وسط مرسمه. كان هذا تمثالًا رخاميًا يعود إلى العصر الروماني، وربما كان في حد ذاته نسخة من أصل يوناني أقدم، والذي، وفقًا لغيسيل، "احتفظ به رودان هناك لتحفيز إلهامه الخاص أثناء عمله"(). بعد تسليط الضوء على دقة تصميم الشكل، الذي بدا وكأنه أصبح حيًا تقريبًا، روى غيسيل:
"ثم نظر رودان مرة أخرى إلى تمثال فينوس اليوناني الرائع وقال فجأة:
"في رأيك، غيسيل، هل اللون هو أحد خواص الرسم أم النحت؟"
"من الرسم بطبيعة الحال"، أجبت.
"حسنًا، ولكن انظر الآن إلى هذا التمثال."()

ومع ذلك، رفع المصباح إلى أعلى ما استطاع لإضاءة الجذع القديم من الأعلى.
انظر بعناية إلى الانعكاسات على الصدور، والظلال الثقيلة في طيات اللحم، ثم إلى هذا الشحوب، وهذه الألوان النصفية البخارية ترتجف فوق الأجزاء الأكثر حساسية من هذا الجسد الإلهي، هذه القطع المظللة بدقة بحيث تبدو وكأنها تذوب في الهواء الرقيق. ماذا تعتقد بشأن ذلك؟ أليست سيمفونية عظيمة باللونين الأبيض والأسود؟
- كان علي أن أوافق.
"وتابع قائلاً: "قد يبدو الأمر متناقضًا، لكن النحات العظيم يتمتع بألوان زاهية مثل أفضل رسام أو أفضل نقاش. إنه يلعب بمهارة شديدة مع جميع موارد الإغاثة، ويمزج بشكل جيد بين جرأة الضوء وتواضع الظل، حتى أن منحوتاته ترضينا بقدر النقوش الأكثر سحراً. اللون، وهذا ما أردت الوصول إليه، هو زهرة النمذجة الجيدة. "إن هاتين الصفتين تسيران دائمًا جنبًا إلى جنب، وهذه الصفات هي التي تمنح كل تحفة من روائع النحات المظهر المشع للجسد الحي."()

من دون التقليل بأي شكل من الأشكال من ("موهبة النحاتين اليونانيين والرومان")، فإن الحقيقة هي أن رودان فضل الاستمرار في تجاهل حقيقة مفادها أن الحفريات الأثرية كانت تجعلها واضحة بشكل متزايد، حتى في عصره. على عكس المسلمات التي سادت لعدة قرون، لم تكن التماثيل الرخامية الرومانية واليونانية مصممة لعرضها باللون الأبيض النقي الذي كانت عليه مادتها الأصلية. على العكس من ذلك، قام كل من اليونانيين والرومان برسم تماثيلهم وتماثيلهم النصفية بأصباغ مختلفة، والتي لم تقتصر على الألوان الزاهية فحسب، بل شملت أيضًا الذهب والفضة، وزينوا أعمالهم بإكسسوارات متعددة من الخشب أو المعدن أو الأحجار الكريمة.() كان الشعر ملونًا دائمًا، وكانت العيون محددة، والحواجب والرموش محددة بعناية، وكانت الشفاه حمراء. وفي كثير من الأحيان، كان الجلد ملونًا أيضًا، عمومًا بدرجة لون أغمق من ما كان الغرب يميل، بطريقة عنصرية وتعسفية تمامًا()، إلى تسميته لعقود من الزمن بـ "لون البشرة"(). ومهما كنا معتادين على هذا فإن مثل هذا المشهد من شأنه أن يترك الروماني القديم وهو يمشي عبر الممرات التي لا نهاية لها والمليئة بالتماثيل البيضاء بالكامل في متاحفنا في حالة من الدهشة.

إن حقيقة أن المنحوتات اليونانية والرومانية كانت مطلية ليست مفاجئة على الإطلاق. نظرًا لانتشار الألوان. في أنقاض مدينتي بومبي وهيركولانيوم()، سواء في اللوحات الجدارية أو في الفسيفساء أو الزخارف المختلفة.

فضلًا على ذلك، فإن ممارسة تزيين الرخام موثقة في الأدب القديم. يروي بليني الأكبر في كتاباته أنه عندما سُئل براكسيتيليس (395 ق.م- 330 ق.م)() ابن سيفيسودوتس الأكبر، النحات الكلاسيكي الأتيكي الأكثر شهرة في القرن الرابع قبل الميلاد، عن أي تماثيل الرخام التي يصنعها يفضلها، أجاب: "إن تلك التي وضع الرسام نيسياس (حوالي 470-413 ق.م)() "سياسيًا وجنرالًا أثينيًا، وكان بارزًا خلال الحرب البيلوبونيسية"(). حين وضع يده عليها، أقدر كثيرًا ألوان هذا الفنان"(). يتناول أفلاطون (427 ق.م - 347 ق.م)() هذا الموضوع أيضًا في الجمهورية: "مهمتنا الأولى إذًا هي صياغة نموذج للدولة السعيدة. ليست مهمتنا عزل جماعة صغيرة وافتراض سعادتها، بل تعزيز سعادة المدينة ككل. يشبه الأمر لو كنا نلوّن تمثالًا وجاء أحدهم ينتقدنا قائلاً إننا لم نستخدم أجود الألوان لأجمل أجزاء الصورة، لأن العيون، وهي أجمل جزء، لم تُطلى باللون الأرجواني بل باللون الأسود".()

وفي حوار للوقيان الساموساطي (حوالي 125 م - 180 م)() الذي كان ساخرًا وخطيبًا وكاتبًا سؤريًا يونانيًا() في القرن الثاني نقرأ:
(- ليسينوس: ما رأيك يا بوليستراتوس؟ هل سيكون التمثال جميلاً؟
- بوليستراتوس: نعم، بالتأكيد، عندما يتم الانتهاء منه حتى آخر التفاصيل؛ لأنه لا يزال هناك، على الرغم من حماسك الذي لا مثيل له، جمال تركته خارج تمثالك من خلال جمع كل شيء ودمجه كما فعلت.
- ليسينو: ما هو؟
- بوليستراتوس: إنه ليس على الإطلاق، يا صديقي، إلا إذا كنت تعتقد أن كمال الشكل لا يتعزز إلا قليلاً باللون وكفاية كل التفاصيل، بحيث تكون الأجزاء التي يجب أن تكون سوداء فقط هي الأجزاء السوداء وتلك التي يجب أن تكون بيضاء ستكون بيضاء، وسوف يتألق سطوع الحياة على السطح، وهكذا. أخشى أننا لا نزال نفتقد الميزة الأكثر أهمية.
- ليسينو: أين يمكننا الحصول على كل ذلك؟ أم نلجأ إلى الرسامين، وخاصة أولئك الذين أبدعوا في مزج الألوان وتطبيقها المتقن؟ "حسنًا إذن، دعنا نذهب، دعنا نتصل بهم."

وتكتمل هذه الشهادات وغيرها برسوم توضيحية يونانية ورومانية تظهر الرسامين أثناء العمل، حيث يضعون فرشاتهم على التماثيل، فضلاً عن اللوحات الزيتية على جدران بومبيان التي تصور الحدائق ذات التماثيل المليئة بالألوان.

"في اليونان وروما الكلاسيكية، كان اللون الفاتح لبشرة المرأة يشير إلى مكانتها الاجتماعية الأعلى، لأنه يعني أنها لم تكن مضطرة للعمل في الشمس مثل العبيد أو التابعين.")()

فكيف وصلنا إذن إلى الأسطورة المستمرة حول الرخام الأبيض؟ خلال عصر النهضة الإيطالية، عندما بدأ تقييم الماضي الفني الكلاسيكي مرة أخرى، انبهر الفنانون بكمال الرخام الذي تم اكتشافه هنا وهناك. وكان هذا الانبهار كبيرا إلى درجة أن تجارة التماثيل نشأت، حيث كان العشرات من الناس يبحثون عن الرخام ثم يقدمونه للفنانين أو رعاة الفنون النبلاء.

لم يكن كل ما تم تقديمه قديمًا: فقد يقع شخص غير منتبه ضحية للاحتيال. حوالي عام 1495()، اكتشف رجل مجهول يبلغ من العمر 21 عامًا يدعى مايكل أنجلو بوناروتي (1475-1564)() أنه من خلال تطبيق مواد معينة، يمكنه تغيير مظهر الرخام. ثم قام بنحت ("كيوبيد النائم". 1496)()، وأخضعه لهذا العلاج، ودفنه في كرم عنب، فقط لكي "يجده" بعد ذلك بقليل ويبيعه بسعر أعلى مما كان يمكن أن يطلبه مقابل عمل من صنعه. حصل مايكل أنجلو على ثلاثين دوقية ذهبية من تاجر التحف، الذي باع التمثال مقابل مائتي دوقية إلى الكاردينال رياريو (1461-1521)()، ابن شقيق البابا سيكستوس الرابع (1414-1484)(). في نهاية المطاف، انكشفت الخدعة، لكن التمثال كان يحظى بتقدير كبير في حد ذاته لدرجة أن الكاردينال، بدلاً من معاقبة مايكل أنجلو على الخداع، قام بتعيينه كنحات.

على أية حال، بعد مرور أكثر من ألف عام تحت الأرض، فقدت التماثيل القديمة حقًا كل ألوانها تقريبًا، واعتقد الكثيرون أن هذا هو المقصود منها. لقد آمنوا أو أرادوا أن يؤمنوا. وعلى النقيض من اللون المكثف للفن الديني المسيحي الذي كان يزين الكنائس، بألوانه المشبعة والذهبية، بدا بياض الشخصيات القديمة وكأنه ترنيمة لضبط النفس والتواضع والتوليف. علاوة على ذلك، بالنسبة لعصر النهضة، كان اللون الأبيض يرمز إلى النقاء(). لم يكن الأمر هكذا دائمًا. في اليونان وروما الكلاسيكية، كان اللون الفاتح لبشرة المرأة يشير إلى مكانتها الاجتماعية الأعلى()، لأنه يعني أنها لم تضطر إلى العمل في الشمس مثل العبيد أو التابعين(). ومن ناحية أخرى، لم يكن شحوب وجه الرجل موضع تقدير()، لأنه كان يشير إلى أنه لم يسمر بشرته في حرارة المعركة(). على الرغم من أن العبودية كانت شائعة في العصر الروماني، إلا أن التمييز في ذلك الوقت كان يعتمد على القضايا الاجتماعية والاقتصادية أكثر من القضايا العنصرية. في الواقع، كان لروما إمبراطور أسود، وهو لوسيوس سيبتيموس سيفيروس ( 145 م - 211 م)()، الذي حكم بين عامي 193 و211 ميلادي. من ناحية أخرى، في عصر النهضة، كانت درجات لون البشرة الشاحبة موضع إعجاب بشكل عام، وكان يتم البحث عنها في جميع الصور التي سعت إلى التعبير عن غياب الخطيئة.()

"من وجهة نظر مؤرخة الفن البروفيسورة سارة بوند، فإن "مساواة الرخام الأبيض بالجمال ليست حقيقة متأصلة في الكون، بل هي بنية خطيرة لا تزال تؤثر على أفكار التفوق الأبيض".()

يتبع… (2-2)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2025
المكان والتاريخ: فرانكفورت ـ 05/29/25
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل