بيان من أجل السلام الإنساني

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 7267 - 2022 / 6 / 2 - 01:33
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ما فتك بحياة الإنسان وجعله حائرا بين طبيعيته الوجودية وبين المعرفة التي تم حقنها بمسميات تحت ظل العظمة والكلية الكونية، هو ما يعرف بـ (الكراهية المقدسة) التي نشرها الإنسان المعتل نفسيا ومعوج شخصيا وخارج من طبيعية النمط الإنساني في الحياة عندما فسر إيمانه بالأديان على قاعدة الكراهية المقدسة للأخر، فحول كونية الدين وشموليته للناس كلهم بلا تخصيص ومخصوص، وفرضه الحقيقة الأساس التي مفادها "أن الإنسان أخو الإنسان وكلكم من آدم وآدم من تراب إلى كاره ومكروه وضديات لا تنتهي"، فحول جنة الدنيا التي كانت خطة الله للإنسان في الأرض إلى جحيم الشيطان الذي لا يطاق، معتقدا أن الشيطان كان هو رائد الكراهية المقدسة التي تستوي مع الوجود.
لقد بدأت عملية النكوص والتراجع في العلاقات لبينية في المجتمع البشري مع ظهور الديانات الكبرى المتسمة بعمق فلسفتها وأسس تكوينها من تعبدات فطرية واديان جوهرها يتوافق مع إنعكاسات هواجس الإنسان المباشرة في الوجود ولا يتعداها إلى ما بعد الوعي وما بعد الوجود وقبله، تحول بها إلى أطر عقائدية وتنظيم يتعدى الخصوصيات المجتمعية لكل مجتمع إلى فكرة الدين المهيمن، الدين الذي يجعل من الإنسان نموذج لصورة يرسمها الفكر الديني نمطية في الشكل المظهري العام، ومسلوبة النمط والنسق البشري المعتاد في الجوهر كي يجعل نتع صورة مميزة بحدود الدين فقط، فأستلب منه الحرية الطبيعية الفطرية ليحوله إلى أداة بيد رب الدين ومشروع جاهز ليتحول إلى لا طبيعي ولا فطري وجودي، هذا القول ليس أكتشافا متأخرا ولا هو نظرية حديثة لعقل ملحد، بل هي في الواقع جزء من إقرارات الدين ذاته بأنه هو المسئول والمؤسس الأول لتقسيم الإنسان إلى متدين وضده، "بل هي فتنتك" هكذا خاطب أحد الأنبياء ربه، وما كان الناس إلا أمة واحدة حتى جاءت الرسل والديانات وتفرق الإنسان عن نفسه أحزابا وملل وأختيارات ظهرت من بينها فكرة الكراهية المقدسة.
هذا الكلام ليس موجها للدين كمسئول ومذنب لما حصل للإنسان وعلينا تحميل الدين والديان وزر الكراهية المقدسة، فالموضوع ليس محاكمة فكرية ولا هي محاكمة تاريخية ونحن نعرف أن هذا البيان من أجل السلام بين الإنسان لا يمكن أن يتحول إلى سيف كراهية ضد الله أو ضد الأديان، الموضوع برمته هو خطأ الإنسان عندما لا يفهم الرسالة بروحها وجوهرها أولا، والخطيئة الأكبر هي عندما يضع الأنا الذاتية له بدل أنا الديان في تبادل حقيقي بين الأدوار والمستشعرات الوجودية، فتحول الكاهن الديني لرب أخر وتحول الرب إلى ضل الكاهن فقط، ومنها ينطلق ليكون ديان بديل صاحب قدرة على سحق الأنا المقابلة إن لم تخضع له.
عندما جاء موسى بملخص كامل لفكرة الدين المنظم ذي الطبيعة الغيبية كخطاب من عقل كامل ومتكامل وكلي ومطلق، فإنه بالحقيقة لم يأت بجديد من خارج الفكر الوجودي البشري الموجود فعلا والتي لخصها بالوصايا العشر، وأعادة صياغتها أيديولوجيا لتكون طبق جاهز للإنسان ليكون على بينة من ووجوده، وهي بالأصل أفكار بشرية متداولة بين الناس والمجتمعات لكن بصيغ وأشكال قد لا يرتبط بينها رابط موحد يجعل منها كيان موحد، هذا الأمر ذاته تكرر مع الديانة المسيحية ومع الديانة المحمدية لكن بقوالب شبه أيديولوجية أكثر تفردا ولكنها أشمل بمدياتها في أستهداف الإنسان ودعوته للإيمان بها، فهي بالنهاية تستهدف أن تجعل من الإنسان وحدة جمعية متشابه تقاد بفكرة واحدة ولهدف واحد بألية ومنهج لا يتغير ولا يتبدل ولا يمكن أصلا مناقشته، لكن الفشل أصاب الفكرة لمجرد أن أعتبرت تلك الأديان من لا يعتقد بأيديولوجيتها خارجا عن النسق الطبيعي التي تفترضه مؤسسا على الإيمان بمقولتها فقط.
إذا موضوع الكراهية المقدسة لم تكن بهذه الحدة ولا بهذا الأستحقاق والخطر الذي تمثله عبى حياة الإنسان ومصيره لولا الأيديولوجيات الدينية التي أعادت طرح فكرة الأنا المتضخمة بغطاء يتخذ من فطرية الإنسان وميله الوجودي نحو الإيمان بقوة خارقة متحكمة ومهيمنة على قوانين الوجود، فتحول الإيمان بذلك الميل الفطري إلى سلاح مدمر وحول الحياة الطبيعية لوجود الإنسان إلى شكل جحيمي من العيش تحت سلطان الخوف والصراع، وتوقع النهايات في كل لحظة وزرع عوامل الهدم والشقاق داخل منظومة العلاقات البشرية دون أن يمنح الإنسان حتى فرصة التفكير بمصيره النهائي، إن هذا البيان وإن يكشف حقيقة أن الكراهية المقدسة ليست إلا صناعة بشرية مزيفة قادتها أول الأمر أمراض الإنسان النفسية التي تمكنت منه، فالعلاج الطبيعي والمنطقي لهذا الحال لا يخرج للتحقق إلا من خلال رفض مستحقات الكراهية وأستحقاقاتها، بأعتبار أن الإنسان ككائن نهائي ليس مرتبطا مصيريا فقط بإيمانه بأيديولوجيا أو إيمان محدد، بل هو أساسا مرتبط بوجوده الوظيفي والحقيقي والطبيعي ككائن يسعى للمعرفة والسلام والتعارف بين بني البشر، وهذا الأخير هو جوهر الأديان لو جردناها من التدخل البشري الأناني المفرط بالقسوة والقوة,.

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات