كن ماهي المعايير؟ ثرثرة مفتوحة

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 1423 - 2006 / 1 / 7 - 09:56
المحور: الادب والفن
    

كنت أرغب مع بداية العام 2006,المباشرة في كتاب لطالما تحدثت عنه مازحا وبتهكم مبالغ فيه"فصول في الحكمة", ليتحول مع نهاية 2005 إلى هاجس ملحّ, النظر بجدّية ومحاولة الاهتمام الفعليّ بالخارج والمشترك, عسى ولعل أجد لنفسي مقعدا, بين كتاب سوريا أو شعرائها أو صعاليكها أو شراميطها أو مجانينها أو معارضاتها أو موالاتها أو خونتها أو عشاقها, حجر أسند مؤخرتي عليه, بدون شعور بالذنب أو الخوف أو الحذر, هكذا بالحدّ الأدنى من الطمأنينة, لكن ذلك لم يتحقق,...ويبدو حلما بعيد المنال.
بعد شهر ينتهي عقد الإيجار لهذا البيت, ولا أعرف ما الذي سيحدث, المقعد الذي أجلس عليه الآن, وارى شط اللاذقية الشمالي من خلاله, ربما لا أجلس عليه أو أراه ثانية بعد شهر. قد يتكرم أبو أسامة ويمدد لي سنة أو أقل أو أكثر, وقد لا يفعل, وهو في الحالتين له حساباته التي لا أعرف عنها, سوى أنه وحده من يقرر مصيري في العام 2006 الفائق الاحترام.
*
ماهي المعايير؟
في العام الماضي والأعوام القليلة التي سبقته تكررت كثيرا عبارات المعايير: المزدوجة أو المختلطة أو المتناقضة في مختلف وسائل الإعلام السورية, وأنا نفسي استخدمت كلمة معايير بدون حساب. كلمة معايير تستدعي عبارة" الطبيعة البشرية" والتي تبقى مع كل غموضها وتعدد دلالاتها, التعبير الأنسب عن المشترك الإنساني. باختياري وبحكم موقعي في أسفل الهرم السوري, أتبنى العبارة"الطبيعة البشرية" بشموليتها وإطلاقها, وأرفض كافة أشكال التمييز العنصري والثقافي, التي تتعدى الوصف وتحمل أحكام قيمة, تجاه الآخر كفرد أو جماعة.
الطبيعة البشرية, بعد تجاوز التعريفات الأولية التي تتعلق بالعقل أو النطق أو الخيال أو العدوان أو حالة الصحة النفسية, يمكن ترسيم خطوط أساسية ومشتركة لها من خلال: الرغبة في الإشباع الجنسي والعاطفي, الرغبة في حيازة القوة, السعي إلى الخلود, ومن موقعي أراها ثلاث توجهات متعامدة, فضاء كل واحدة منها على حساب الأخرى, وفي ذلك مأساوية الوجود البشري في أساسه.
الإشباع بئر مثقوبة وحيازة القوة متعذرة والخلود طوبى بدائية.
*
إشكالية المعيار أنه حلقة الوصل بين عالمي الداخل والخارج. في الداخل أداة لتبرير الرغبة وإسقاطها عبر الخارج بدرجات متفاوتة بين الانتقائية والعشوائية. الاختلاف والتعدد والتنوع سمة لعالم الداخل والخارج على التوازي مع النقيض في الوحدة والتجانس.
المعيار يفضي إلى الطبيعة البشرية وبدورها تستدعي التجربة, حيث الجديد وماهو خارج الوعي, يحدد صلاحية المعيار أو فساده.
ومن جديد نحن في دورة العبث المنطقي, في التمثيل أو التشبيه أو التناقض أو الاختلاف أو التنافس أو...أو ..وأخيرا الصراع بتسمياته الكثيرة والمتجددة.
ولكن ماهو المعيار؟
اتفاق أم إكراه أم التزام أم مصادفة...أم أنه شيء آخر؟
هو كل ذلك دفعة واحدة.
ولا أجد في هذه المتاهة أنسب من عبارة رشيد الضعيف:
يا أخي
أنا معي حق
وأنت معك حق
وهو حقه إلى جانبه كالسيف.
*
صدقيني...صدقني, لو كنت مكاني الآن, على نفس المقعد, مقابل الشاطئ الشمالي لبحر اللاذقية, وفي بداية العام 2006, لوجدت المعيار المناسب في اعتبار هذا النص بتمامه, مقدمة لائقة لكتاب"فصول في الحكمة".
اللاذقية_حسين عجيب

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل