عوائقُ التغييرِ

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4216 - 2013 / 9 / 15 - 08:13
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

فيما استطاعت إنجلترا وهولندا وفرنسا بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر، هدم العوائق ما قبل الرأسمالية والانطلاق في الحداثة بتغيير المُلكية الزراعية الكبيرة وزحزحة العلاقات الاقطاعية في الريف والمدينة وخلق ثقافة وعلاقات اجتماعية حرة وتغيير فضاء أجهزة الدول لمختلفِ الطبقات المالكة والتجارية وحتى العاملة فيما بعد، في حين لم تستطع ألمانيا وأسبانيا وإيطاليا والعديد من الدول الأوروبية القيام بذلك، حيث بقيت المُلكيات الزراعية والقوى الحكومية والعسكرية ذات النفوذ رافضة التخلي عن امتيازاتها.
ولهذا فإنها في التاريخ التالي ومع زحام التجارة والحداثة بين هذه الأمم التفتْ على الثقافة الديمقراطية والحريات، وراحت تؤسسُ عالماً استبدادياً مموهاً بتطور حديث، وأعلت نزعاتها القومية التعصبية وثقافاتها المذهبية المحافظة، وادعت أنها تسلك سلوكاً إنسانياً حقيقياً وأنها بقيت بلداناً لا تعرف الصراعات الاجتماعية وتباين الطبقات المقيت، فيما صورتْ الدولَ الرأسمالية الديمقراطية بأنها اتجهت للاستغلال وصراع الأغنياء والفقراء (غير الإنساني).
هذه النزعة القومية الدينية الرافضة للتحديث واختلاف وصراع الطبقات، وإبقاء الجوهر القومي المذهبي الخالد، أدى إلى تفاقم تناقضات التطور ونشوء الفاشيات والدكتاتوريات والحروب حتى جاءت كوارث الصراعات في القرن العشرين بنتائج وخيمة.
وقد كررت بلدانُ الشرق هذا السير على ذات الدروب الملغمة، كما فعلت اليابان في بداية تطورها الحديث محافظةً على مَلكيات طبقة المحاربين وهيمنتها على التطور الاجتماعي السياسي، فكان خوضها الحروب عبر تلك الهيمنة فجاءت الحربُ العالمية الثانية تحطيماً هائلاً لهذه الإشكالية.
مثلما بقيت جنوب أفريقيا عبر مُلكية البيض للثروة المحتكرة رهينة الجمود السياسي الطويل من أول القرن العشرين حتى نهايته، وهو ما مشت عليه أغلب دول العالم النامي، إلا بعض الاستثناءات التي زحزحت هذه القيود، مثل استراليا التي لم تكن بها عوائق ما قبل رأسمالية في تاريخها الاجتماعي البكر فانطلقت بتطور لا يعيقه شيء ومثل الهند التي تركتْ كافةَ أشكال العلاقات الاقطاعية والرأسمالية تنمو بحرية حسب أوضاع السكان وإراداتهم.
وقد عاشت الدول العربية والإسلامية على إبقاء العلاقات ما قبل الرأسمالية مسيطرة على الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية، فدائماً ثمة طبقات وجماعات قديمة تعيش على امتيازات اقتصادية واجتماعية وثقافية رافضة تغييرها، وتحاول الالتفاف عليها وتقديم حلول غير حقيقية عنها، وترفض التطور الحديث ليس لأنه ضار بل لأنه يغير تلك الامتيازات.
فامتيازات الطبقات القديمة في مُلكيات الأرض والهيمنة على السلطات وسيادة الذكور في الأحوال الشخصية وما يترتب على ذلك من غياب المساواة وتعقيد التطور وصراع الأجناس وإنهاك تطور العائلة، كل هذا خلق عوائق كبيرة في التطور الحديث، وصعّد صراع الأديان والمذاهب، حيث تجد تلك المصالح الاستثنائية في أشكال الوعي المقدسة تمويهاً لانانيتها الطبقية والقومية والجنسية ومواداً متخلفة تماثل تخلفها.
وقد أدت هذه العوائق إلى التطورات الكارثية في الصراعات القومية وتفجر الحروب الدينية الحالية، حيث يغدو الصراع الطائفي بين جناحي المسلمين كصراع ديني في حين إنه صراع أنظمة اجتماعية متخلفة عجزت عن معالجة تطورها التاريخي بإلغاء الامتيازات للملاك الزراعيين والمسئولين السياسيين والقادة القوميين.
وهي مثل الألمان والإيطاليين والأسبان في تطورهم السياسي الذين رفضوا معالجة تاريخهم الاجتماعي الاستبدادي ونَحوه إلى تأجيج التعصب القومي والطائفي وإنكار التطور الديمقراطي الإنساني الشامل للبشر، ولا عجب أن يأخذ الشرقيون هنا عناصر من تلك الثقافة القومية العنصرية أو الدينية المتعالية ويدمجوها في ثقافتهم، فتكون(الحداثة) المنسوخة مترافقةً مع خرافات العصور الوسطى وتعالي القبائل وتقديس الدم.
وتقود الحروب إلى نسف هذه التصورات بأشكال مأساوية عبر زوال الكثير من الناس وهدم المنجزات البسيطة المادية التي أقامتها هذه الأنظمة، وتهدم الفجائعُ البشرية حالات التعالي والغرور والادعاء بأفضلية مذهب وجنس وقومية، ولا يبقى على الأرض سوى الحطام.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات