الرهاب بين ذاكرة الأسلاف والاشتراط النفسي😤 قراءة في الخوف بوصفه إرثاً إنسانياً وسلوكاً مكتسباً …

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8703 - 2026 / 5 / 12 - 10:17
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ بين قانون الجاذبية الذي يفرضه الواقع ، وقانون الاستنساخ الذي يفرضه الغباء ، تضيع العقول التىّ تكرّر ولا تفكّر؛ فليس كل من نطق فهِم ، ولا كل من دافع امتلك فكرة ، ولا كل من اختار كان حراً في اختياره ، فالإنسان ، رغم ما يحيط نفسه به من مظاهر التقدّم والحضارة ، يبقى الكائن الأضعف حين يمارس القوة على أبناء جنسه ، وكأن عجزه الداخلي لا يجد ما يغطيه سوى التسلّط وإعادة إنتاج الخوف بأشكال مختلفة .

ومن هذا التناقض تحديداً ، يمكن فهم الكثير من الاضطرابات النفسية التىّ تحاصر الإنسان المعاصر ، وفي مقدمتها الرهاب أو ما يُعرف بـ«الفوبيا» ، فالخوف ، في أصله ، ليس مرضاً ، بل غريزة طبيعية أقرّتها النفس البشرية بوصفها وسيلة لحماية الإنسان من الأخطار ، غير أن هذه الغريزة قد تنحرف عن وظيفتها الطبيعية لتتحول إلى حالة مرضية تعزل الإنسان عن محيطه ، وتدفعه إلى الانسحاب من الحياة الاجتماعية ، حتى يصبح سجيناً لقلقه وأفكاره أكثر من كونه سجيناً للواقع نفسه ، ولعلّ ما يزيد الأمر تعقيداً هو أن كثيراً من الأسر لا تدرك أهمية مراقبة التحولات السلوكية لدى الأبناء في مراحل مبكرة ، فالعائلة ليست مجرد رابطة اجتماعية ، بل هي البيئة الأولى التىّ تتشكّل فيها مشاعر الأمان والخوف والانتماء ، ومن هنا ، فإن التجارب النفسية المبكرة قد تترك آثاراً طويلة الأمد في تكوين الشخصية ، وهو ما حاول علم النفس السلوكي تفسيره من خلال مفهوم «الاشتراط الارتباطي» .

وقد ارتبط هذا المفهوم اولاً بالإمام الغزالي ومن ثم بالعالِم الروسي إيفان بافلوف الذي أجرى تجربته الشهيرة على الكلاب ، حين لاحظ أن الحيوان بدأ يفرز اللعاب بمجرد سماع صوت الجرس بعد ربطه المتكرر بتقديم الطعام ، لم تكن التجربة مجرد ملاحظة بيولوجية ، بل كانت تأسيساً علمياً لفكرة أن الإنسان والحيوان قادران على تكوين استجابات نفسية نتيجة الربط المتكرر بين حدثين ، حتى وإن فقد الحدث الأول معناه الحقيقي ، غير أن النموذج الأكثر إثارة للجدل عالمياً جاء لاحقاً مع تجربة «ألبرت الصغير» التىّ أجراها عالم النفس الأمريكي جون واتسون بالتعاون مع الباحثة روزالي راينر عام 1920 ، ففي تلك التجربة ، تم تعريض طفل صغير لفأر أبيض كان يتعامل معه بصورة طبيعية ، لكن الباحثين تعمّدوا إحداث صوت معدني مرعب كلما إقترب الطفل من الفأر ، وبعد تكرار التجربة ، أصبح الطفل يشعر بالخوف الشديد من الفأر وحده ، بل امتد خوفه إلى أشياء أخرى مشابهة كالقطن الأبيض والأرانب ، وقد تحوّلت هذه التجربة إلى نموذج عالمي يفسّر كيف يمكن للخوف أن يُكتسب نفسياً ، حتى من أشياء لم تكن مخيفة في الأصل .

ومن هنا ، يبرز سؤال أكثر عمقاً: هل كل أنواع الرهاب مكتسبة بالتجربة فقط ، أم أن بعضها ينتقل عبر الذاكرة البيولوجية للإنسان؟ ، فكيف يمكن تفسير خوف إنسان معاصر من عنكبوت صغير ، رغم أنه لم يتعرض يوماً لأذى مباشر منه؟ وهل يحمل العقل البشري بقايا مخاوف قديمة ورثها الإنسان عن أسلافه الذين عاشوا في بيئات كانت فيها الحشرات والزواحف مصدر تهديد حقيقي للبقاء؟ ، فإن الإنسان ، في كثير من الأحيان ، لا يتعلّم الخوف بقدر ما يكتشفه فجأة في داخله ، وكأنه إرث نفسي دفين انتقل عبر الأجيال ، ولهذا، فإن بعض أنواع الرهاب تبدو أقرب إلى ذاكرة جماعية مختبئة في الأعماق ، تستيقظ عند أول مواجهة مع المثير المرتبط بها.

ومع ذلك ، فإن الرهاب ، مهما بدا معقداً ، ليس قدراً نهائياً ، فالعقل البشري يمتلك قدرة كبيرة على إعادة تشكيل استجاباته النفسية من خلال العلاج السلوكي والتدريب التدريجي على مواجهة المخاوف ، وهنا تحديداً تظهر أهمية ما يُعرف بـ«هندسة الأفكار»، حيث يتعلّم الإنسان كيف يحاكم مخاوفه بعقلانية ، ويفصل بين الخطر الحقيقي والوهم النفسي ، حتى تتحول الهواجس إلى مجرد ظلال عابرة لا سلطة لها عليه .

وما يثير التأمل أن الإنسان قد يخاف من مخلوقات لا تؤذيه غالباً ، كالعناكب أو القطط ، بينما يتعايش بسهولة مع مصادر أذى حقيقية تصدر عن البشر أنفسهم ، فالثعابين ، على سبيل المثال، لا تمارس الإهانة أو التسلّط ، لكن الإنسان يفعل ، بل وقد يجد متعة في فرض السيطرة على الآخرين تحت غطاء التربية أو المسؤولية أو السلطة .

وهنا تتجلّى المفارقة الكبرى: فالإنسان الذي يبدو قوياً في الخارج قد يتحول ، عند مواجهة خوفه الحقيقي ، إلى طفل مرتبك يبحث عن الأمان ، ولذلك، فإن الرهاب ليس مجرد خوف من شيء خارجي ، بل هو في جوهره مواجهة صامتة بين الإنسان وضعفه الداخلي ، بين ذاكرة الأسلاف وقلق الحاضر ، وبين الحاجة إلى النجاة والرغبة في التحرر … والسلام 🙋
✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل