الذاكرة الروسية🇷🇺بين إرث النصر وتحولات الدولة …

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8703 - 2026 / 5 / 10 - 10:22
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مروان صباح / تظلّ التجارب التاريخية الكبرى جزءاً أصيلاً من الذاكرة الوطنية للشعوب ، ولا سيّما حين ترتبط بمراحل مصيرية صنعت ملامح الهوية السياسية والثقافية للأمم ، فالتاريخ ، في جوهره ، ليس مجرد أرشيف للأحداث ، بل هو وعيٌ جماعي تتشكّل من خلاله صورة الأمة عن ذاتها وعن دورها في العالم ، ومن هنا، فإن إنكار المحطات المفصلية أو التقليل من شأنها لا يمكن أن يخدم أمة متماسكة ثقافياً وجغرافياً ووطنياً ، أمة ترى نفسها فاعلة في التاريخ لا مفعولاً بها ، وتعتز بإرثها الأدبي والثقافي وإنتاجها الفكري .

وفي هذا السياق ، يبقى الشعب الروسي نموذجاً لشعبٍ جمع بين الرهافة الإنسانية والصلابة التاريخية ؛ فهو شعب عُرف بحسّه الأدبي العميق ، وطرائفه الشعبية الواسعة والرقص الشعبي ، كما عُرف في الوقت ذاته بقدرته الاستثنائية على التحمّل ومواجهة الأعداء ، وبعيداً عن السجل الطويل لصراعات القوى الكبرى ، شهد القرن الماضي ولادة الماركسية بوصفها ردّاً فكرياً وسياسياً على الرأسمالية ، التىّ اعتبرها الفكر الشيوعي منظومة استعلائية ينبغي إسقاطها واستبدالها بمشروع اشتراكي يقوم على العدالة الاجتماعية وإدارة الموارد والإنتاج بصورة جماعية ، وقد شكّل الامتداد الماركسي جزءاً من العقل السياسي والاقتصادي والاجتماعي العالمي ، إذ اعتمدت الأيديولوجيا الشيوعية على المادية التاريخية كمرجعية فلسفية ، وتبنّت الإلحاد نفياً للدين ، ثم نادت بالدولة الاشتراكية والمجتمع الشيوعي في مواجهة الليبرالية والرأسمالية ، وإذا كانت الليبرالية الأوروبية قد مثّلت تمرّداً على سلطة الكنيسة ، فإن الشيوعية ذهبت أبعد من ذلك ، حين أطلقت مشروع الطبقية والاقتصاد الاشتراكي والمجتمع الشيوعي ، الأمر الذي سمح بانتشار التيار الماركسي في عدد من الدول الغربية والآسيوية ، وتحوله إلى أحزاب سياسية ونقابات عمالية ومنتديات ثقافية ذات تأثير واسع في المنظومات الغربية .

غير أن آسيا الوسطى ، التىّ عاشت تحت حكم الإمبراطورية الروسية ثم الاتحاد السوفياتي ، شهدت موجات من القمع والإبادات البشرية والثقافية والدينية ، وعلى الرغم من أن شعوب تركستان – وهو المصطلح الذي يُطلق على الشعوب التركية في تلك المنطقة – دعمت الثورة البلشفية وساندت الجيش الأحمر ، فإنها دفعت لاحقاً أثماناً باهظة في ظل السياسات السوفياتية الصارمة ، ومنذ ذلك الحين ، باتت الساحة الحمراء في موسكو تشهد سنوياً عرضاً عسكرياً ضخماً تستعرض فيه روسيا قدراتها العسكرية والصناعات الدفاعية الحديثة ، وهذا العرض لا يمكن اختزاله في مجرد طقس بروتوكولي أو تضخم رمزي لهيبة الدولة ، بل يرتبط بالعقيدة العسكرية الروسية القائمة على مركزية الدولة ودور القيادة السياسية في صياغة مفهوم القوة ، وهي عقيدة تختلف جذرياً عن العقيدة الغربية في الأنظمة الديمقراطية ، حيث تُحتسب كلفة الحروب والخسائر البشرية ضمن الحسابات السياسية والانتخابية .

ومع ذلك ، تبقى الانتصارات العسكرية ، مهما بلغت كلفتها الإنسانية ، جزءاً من الذاكرة الجمعية للشعوب ، ولعلّ احتفال روسيا بـ«عيد النصر» في الساحة الحمراء ليس سوى تذكير دائم بحجم التضحيات التىّ قدّمتها خلال الحرب العالمية الثانية ، حتى غدا هذا اليوم ، في الوعي الروسي ، أكثر حضوراً من احتفالات رأس السنة الميلادية نفسها ، وعلى الرغم من استمرار هذا التقليد الوطني ، فإن الخطاب الثوري الذي رافق الثورة البلشفية تراجع تدريجياً بعد وفاة فلاديمير لينين ، مؤسس البلشفية ، إذ انتقل الحزب الشيوعي من مرحلة الانتماء للفكرة إلى مرحلة الولاء للدولة ، فتحولت الامتيازات التىّ كانت تُمنح للمحاربين والجرحى وعائلات الضحايا بوصفها حقوقاً وطنية إلى أدوات تُدار وفق معايير الولاء السياسي ، فأصبح يومُ النصرِ بالنسبةِ للروسِ أشبهَ بيومٍ يُذكِّرُهم بالدكتاتورية .

وفي مرحلة ما بعد الاتحاد السوفياتي، تحوّل «عيد النصر» إلى مناسبة دولية تجمع قادة العالم ، وتحديداً الدول الحليفة التىّ شاركت في الحرب ضد النازية ، إلا أن التحول الأبرز في العهد الروسي الجديد تمثّل في إعادة الاعتبار للمارشال غيورغي جوكوف بوصفه الشخصية العسكرية الأبرز في النصر ، مقابل تراجع الحضور الرمزي لجوزيف ستالين ، رغم أن جوكوف كان القائد الفعلي للمعارك التىّ انتهت بدخول برلين ، لكن مع وصول الرئيس فلاديمير بوتين إلى السلطة ، عادت العلاقات الروسية الغربية إلى أجواء التوتر التىّ طبعت مرحلة الحرب الباردة ، فعاد الخطاب التاريخي والإيديولوجي ليطفو على السطح ، بما يحمله من تناقضات بين الشرق الروسي والغرب الأوروبي ، ورغم أن بوتين أمر بتشييد نصب تذكاري يخلّد الجنود الذين شاركوا في التحالف ضد النازية ، فإن الخنادق المشتركة التىّ جمعت الروس والغربيين في الحرب العالمية الثانية لم تكن كافية لتجاوز الإرث التاريخي العميق بين الطرفين .

فالمنظومة الغربية ، التىّ تستند إلى الديمقراطية وصناديق الاقتراع ، تنظر إلى الحرب بوصفها مواجهة بين الحرية والاستبداد ، بينما يرى الروس أن النصر على النازية كان معركة وجود وإنقاذ للأمة الروسية ذاتها ، حتى إن الجنود السوفيات تعاملوا مع ذلك النصر باعتباره لحظة خلاص تاريخية كبرى ، أما الغرب ، فقد أدرج هذا الانتصار ضمن سياق تطور الديمقراطية الليبرالية وتأثيرها في تشكيل النظام العالمي الحديث .

وهكذا ، يبقى «عيد النصر» في الوعي الروسي أكثر من مناسبة وطنية ؛ إنه تعبير عن سردية تاريخية ترى فيها روسيا نفسها أمة دفعت أثماناً باهظة من أجل البقاء ، وما تزال تعتبر ذاكرتها التاريخية جزءاً من معركتها السياسية والحضارية في العالم المعاصر … والسلام 🙋
✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل