المَخرَج… حين يصبح الخلاص امتحانًا للإنسان. (قراءة في فلسفة حسين العادلي)

مظهر محمد صالح

الحوار المتمدن-العدد: 8852 - 2026 / 10 / 8 - 22:47
المحور: قضايا ثقافية
    

نحن لا نعبر الحياة في طريق مستقيم ، نمضي من مشهد إلى آخر، ومن سؤال إلى مأزق، نغلق أبوابًا ونفتح أخرى، ونحسب أننا بلغنا النهايات، فإذا بها بدايات لأسئلة جديدة. وفي هذا المسرح الإنساني المتبدل تبرز كلمة بسيطة في لفظها، عميقة في معناها: المَخرَج.

عند حسين العادلي، لا يبدو المخرج مجرد منفذ من مأزق، ولا حيلةً للخلاص، بل امتحانًا للوعي والأخلاق والضمير. فالسؤال ليس: هل يوجد مخرج؟ وإنما: أي مخرج؟ ولمن؟ وبأي ثمن؟ وماذا يبقى منا بعده؟

يقول العادلي:

«يبدأ المَخرَج بثلاث: حلٌّ يُبصر، وحقيقةٌ تُواجه، وكلفةٌ تُحمل.»

في هذه الثلاثية تختصر فلسفة كاملة. فالمخرج لا يبدأ من الباب، بل من الرؤية، والإنسان لا يستطيع الخروج من شيء يرفض الاعتراف بوجوده. نحن كثيرًا ما نرى ما نستطيع احتماله، لا ما هو موجود فعلًا ، نبحث عن تفسير يحمينا من الحقيقة بدل حقيقة تحمينا من تكرار الخطأ.

لذلك فإن «حقيقة تُواجه» هي أول شروط الخلاص.

فالخروج من الوهم مؤلم ، كما في كهف أفلاطون، قد تؤذي الحقيقة عيني من اعتاد الظلال، وقد تبدو العتمة المألوفة أكثر راحة من نور يكشف ما كنا نخفيه عن أنفسنا. لكن الراحة ليست دائمًا نجاة، كما أن الحقيقة ليست مطالبة بأن تكون مريحة.

أن نسمي الفشل فشلًا، والخوف خوفًا، والخيانة خيانة، والخطأ خطأ ، تلك ليست قسوة على الذات، بل بداية استردادها.

ثم تأتي الكلفة.

وهنا يتحول المخرج من سؤال الوعي إلى سؤال الأخلاق. فالاعتذار كلفة، والتراجع عن الخطأ كلفة، والتخلي عن مصلحة غير عادلة كلفة، وقول الحقيقة حين يكون الصمت أكثر أمانًا كلفة. لكن السؤال الأهم ليس: هل للمخرج ثمن؟ بل: من يدفعه؟

فقد أنجو وألقي ثمن نجاتي على غيري، وأحمي صورتي وأترك آخر يدفع ثمن خطئي. عندها لا يكون المخرج خلاصًا، بل إعادة توزيع للأذى.

وهنا تلتقي فكرة العادلي مع سؤال سارتر عن الحرية والمسؤولية: قد لا نختار الظروف التي وُضعنا فيها، لكننا نملك اختيار موقفنا منها. فالحرية ليست أن تختار فقط، بل أن تتحمل ما يترتب على اختيارك.

لكن الأخطر هو المخرج المزيّف. يقول العادلي:

«يُزيَّف المَخرَج بثلاث: تبريرٌ يُسمّى حكمة، وفرارٌ يُسمّى نجاة، وخيانةٌ تُسمّى ضرورة.»

هنا تتواطأ اللغة مع الضمير. نسمي الجبن حكمة، والهروب حفاظًا على النفس، والهزيمة إعادة تموضع، والخيانة ضرورة. لا يتغير الواقع ، الذي يتغير اسمه.

وهذه أخطر الحيل: أن نغير اسم الخطأ بدل أن نغير الخطأ نفسه.

لكن ماذا لو لم يكن لبعض أزمات الحياة مخرج نهائي؟

هنا تضيء فلسفة كامو جانبًا آخر من المَخرَج. فالموت لا يُحل، والفقد لا يُمحى، والزمن لا يعود. لذلك قد لا يكون النضج دائمًا في العثور على باب للخروج، بل في تعلم كيف نقف داخل ما لا نستطيع تغييره دون أن نفقد معناها.

ومن هنا يمكن أن يلتقي العادلي مع نيتشه في سؤال آخر: ماذا نفعل بما حدث لنا؟

فالمخرج من الألم ليس دائمًا نسيانه، بل فهمه ، ومن الهزيمة ليس إنكارها، بل التعلم منها، ومن الخسارة ليس استعادة ما فقدناه، بل اكتشاف من أصبحنا بعدها.

وهكذا يتحول المخرج من حركة في المكان إلى تحول في المعنى.

لكن ما الذي يسد الطريق؟

يقول العادلي:

«يُسدّ المَخرَج بثلاث: كِبرٍ يُنكر، وطمعٍ يتشبث، وخوفٍ يُرجئ.»

الكِبر يمنع الاعتراف، والطمع يمنع التخلي، والخوف يؤجل القرار حتى يصبح التأجيل نفسه مأزقًا.

وقد يكون الباب مفتوحًا، لكن الإنسان لا يخرج.

ليس لأن الباب مغلق، بل لأن شيئًا في داخله أقوى من رغبته في الخروج.

قد يكون السجن خارجنا، لكن مفتاحه داخلنا.

ومن هنا يصبح سؤال هايدغر قريبًا: هل نعيش حياتنا حقًا، أم الحياة التي صاغها الآخرون لنا؟ فقد يكون بعض أعظم المخارج هو الخروج من حياة مستعارة، من صورة اجتماعية، أو من ذات اعتدناها حتى حسبناها حقيقتنا.

فالمخرج ليس دائمًا خروجًا من مكان ، أحيانًا هو خروج من نسخة زائفة من أنفسنا.

ولا يتوقف العادلي عند الفرد، فالمجتمع نفسه قد يصنع أزماته ثم يختلق مخارجها الشكلية:

«مخارج مجتمع النفاق ثلاثة: فضيحةٌ تُستر، وضحيةٌ تُقهر، وجانٍ يُعذر.»

هنا يظهر الفرق بين حل المشكلة وإدارة صورتها.

قد تُستر الفضيحة، لكن الفساد يبقى. وقد تُسكت الضحية، لكن الظلم يبقى. وقد يُعذر الجاني، لكن أسباب الجريمة تبقى تنتظر تكرار نفسها.

ولهذا فإن المجتمع لا يخرج من أزمته حين يخفيها، بل حين يغير الشروط التي صنعتها.

وهذا ما يجعل مفهوم انسداد التاريخ عند العادلي امتدادًا طبيعيًا لفكرة المخرج: حين تتصلب الرؤى والمشاريع، ويغيب البديل، ويتحول الاختلاف إلى انسداد، لا يعود المطلوب تأجيل الانفجار، بل فتح إمكانية جديدة للحياة. وقد طرح العادلي هذا المعنى صراحة في حديثه عن انسداد التاريخ، رابطًا تجاوزه بوجود البدائل والفرص التي تمنع الانسداد من دفع المجتمع نحو الحرب.

ومن هنا، فالمخرج ليس بالضرورة انتصارًا.

قد تخرج خاسرًا لكنك تخرج نظيف الضمير. وقد تتخلى عن مصلحة فتربح نفسك. وقد تعترف بالهزيمة، فتكون تلك الهزيمة أول انتصار على غرورك.

وربما لهذا تلتقي الفكرة مع الرواقية: ليست القوة في السيطرة على كل ما يحدث، بل في معرفة ما نستطيع تغييره وما لا نستطيع، ثم اختيار موقفنا مما يقع.

وفي النهاية، ربما لا يكون المخرج بابًا نعبره، بل إنسانًا نصير إليه.

فقد نخرج من الظلم ونحمل منطقه، ونخرج من الفساد ثم نعيد إنتاجه، ونغادر المكان دون أن نغادر الطريقة التي صنعها المكان فينا.

وهنا يكون الخلاص ناقصًا.

لأن المخرج الحقيقي لا يغير موقع الإنسان فحسب ،بل يغير الإنسان نفسه.

ولهذا تتجمع خيوط الفكرة كلها في كلمة واحدة:

المَخرَج.

أفلاطون يذكرنا بأن الخروج من الكهف مؤلم، وسارتر بأن الحرية مسؤولية، ونيتشه يسألنا ماذا نصنع بما حدث لنا، وكامو يواجهنا بما لا مخرج نهائيًا منه، وهايدغر يعيدنا إلى سؤال الذات.

أما العادلي، فيعيد هذه الأسئلة كلها إلى الامتحان نفسه:

كيف نخرج؟

لا بوصف المخرج بابًا للهروب، بل اختبارًا للحقيقة والحرية والأخلاق والضمير.

فالسؤال الأخير ليس:

أين المخرج؟

بل:

أي إنسان سأكون عندما أصل إليه؟

حين تُسدل الستارة، لن يكون الأهم أننا خرجنا، بل كيف خرجنا؛ من تركنا خلفنا، وماذا تركنا في الآخرين، وماذا بقي منا نحن.

فالمخرج الحقيقي ليس أن تنجو من الحياة، بل أن تخرج منها وقد حافظت على الإنسان الذي كان ينبغي لك أن تكونه.

وهنا تصبح «المَخرَج» عند حسين العادلي أكثر من كلمة، تصبح سؤالًا مفتوحًا في وجه الإنسان:

هل تستطيع أن تنجو… دون أن تخسر نفسك؟

#مظهر_محمد_صالح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل