أشهر شاعرتين من الخوارج: قراءة في سيكولوجية الدم والجمال

كاظم حسن سعيد
اديب وصحفي

الحوار المتمدن-العدد: 8840 - 2026 / 9 / 26 - 13:24
المحور: الادب والفن
    

​من الظواهر اللافتة في تاريخنا الأدبي والعسكري أن ترى امرأةً تخوض حومة المعارك وبيدها السيف، رغم أن بعضهن تميزن بجمالٍ فريدٍ وعفافٍ مذكور.

​لقد تشابهت العاطفة واختلفت الغاية؛ فالشاعرة الخارجية أهملت جسدها وزينتها وركزت عدائيتها نحو «الاستشهاد والتكفير والميدان»، بينما تُهمل بعض نساء اليوم زينتها ورعايتها الذاتية وتركز طاقتها العدائية ومنافساتها نحو «الكسب وتجميع الثروة». والمحرك النفسي في الحالتين واحد: هو النزوع نحو القوة والاستغناء عن الآخر. غير أن جذر السلوك المباشر للمرأة الخارجية يكمن في ترسّخ «العدائية» في بنيتها النفسية أولاً، لتكون العقيدة مجرد إطارٍ مُسوِّغ ومقدِّس لهذا النزوع القتالي.

𔁯. أم حكيم الخارجية

​تُعد أم حكيم الخارجية واحدة من أشهر نساء الخوارج (الأزارقة) في العصر الأموي، حيث جمعت بين الجمال الفائق، والشجاعة العسكرية، والبلاغة الشعرية.

​كانت زوجة أمير الأزارقة وشاعرهم قطري بن الفجاءة، ورافقت الجيش في معسكره وشاركت في القتال والمواجهات الميدانية. وقد أشار إليها قطري بن الفجاءة في شعره مُبدياً تغزله ومكانتها عنده، ومن ذلك قوله المشهور:


​لَعَمْرُكَ إني في الحياةِ لَزاهِدٌ ... وَفي العَيْشِ ما لَم أَلْقَ أُمَّ حَكِيمِ

مِنَ الخَفَراتِ البِيضِ لَمْ يُرَ مِثْلُها ... شِفاءً لِذِي بَثٍّ وَلا لِسَقِيمِ




​تركز شعرها على الأراجيز الميدانية التي كانت تطلقها في المعارك لتهوين الموت ونفي الذات، ومن أشهر رجزها:


​أَحْمِلُ رَأْساً قَدْ سئِمْتُ حَمْلَهْ

وَقَدْ مَلِلْتُ دَهْنَهُ وَغَسْلَهْ

أَلا فَتًى يَحْمِلُ عَنِّي ثِقْلَهْ؟




𔁰. غزالة الشيبانية

​فارسة وقائدة عسكرية تنتمي لفرقة «الشبيبية» (إحدى أشق فرق الخوارج وأقربها للأزارقة)، وهي زوجة أميرهم وقائدهم الميداني شبيب بن يزيد الشيباني.

​عُرفت بشجاعتها الفائقة وقيادتها لكتائب النساء والرجال في المعارك ضد الجيوش الأموية، حيث كانت تخوض المواجهات بنفسها وتقاتل بالسيف معتصبةً ومحرضة للمقاتلين. ومن الرجز القتالي المنسوب إليها في حومة الحرب:


​نَحْنُ الخَوارِجُ لا نَني في المَعْرَكَهْ

نَفْرِي المَفارِقَ بِالحُسامِ المُنْهَكَهْ

حَتّى نَرَى هاماتِكُمْ مُفَلَّكَهْ

أَوْ نَبْتَغِي المَوْتَ ونَلْقَى المَهْلَكَهْ





​واقعة دخول الكوفة (77 هـ): اقتحمت الكوفة مع زوجها شبيب في غفلة من جيش الحجاج بن يوسف الثقفي، ودخلت مسجد الكوفة الأكبر وفاءً بنذرٍ نذرته بالصلاة فيه وقراءة سورتي البقرة وآل عمران في ركعتين.

​نهايتها: قُتلت في إحدى الوقعات الميدانية الشديدة ضد قوات بني أمية (في معركة على نهر دجيل أو قريباً منه)، لتنتهي سيرتها القتالية كما عاشتها في قلب الميدان.



​تنويه وتصحيح توثيقي:

​إن الأبيات المشهورة التي تُعيَّر فيها الحجاج ومطلعها:


​أَسَدٌ عَلَيَّ وَفِي الحُرُوبِ نَعَامَةٌ ... فَتْخَاءُ تَنْفَرُ مِنْ صَفِيرِ الصَّافِرِ

هَلاَّ بَرَزْتَ إِلَى غَزالَةَ فِي الوَغَى ... بَلْ كَانَ قَلْبُكَ فِي جَنَاحَيْ طَائِر.

​ليست من شعر غزالة الشيبانية إطلاقاً، بل هي من شعر الراسخ في عقيدة الخوارج والشاعر المعروف عمران بن حِطّان السدوسي؛ قيلت هجاءً وسخريةً بالحجاج بن يوسف الثقفي عندما تحصن في داره أو تجنب ملاقاة غزالة أثناء اقتحام الشبيبية للكوفة.

​وقد تناقلتها كتب الأدب والتاريخ (مثل الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، ومروج الذهب للمسعودي، وسير أعلام النبلاء للذهبي) مسندةً إلى عمران بن حطان، غير أن المخيلة الشعبية وبعض التدوينات المحدثة دمجت القصة بالقصيدة ونسبت الشِعر لغزالة نفسها! وهذا الاستنتاج (عدم صحة نسبة الأبيات إليها) أكدته وحققته الكثير من الدراسات النقدية والتاريخية الحديثة.


الصياد
سبتمبر ٢٠٢٦

#كاظم_حسن_سعيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل