رموزنا الوطنية وتاريخنا الوطني ..تحررنا من الاستبداد فهل نحمي الذاكرة الوطنية؟

بسام ابوطوق
كاتب
(Bassam Abutouk)

الحوار المتمدن-العدد: 8835 - 2026 / 9 / 21 - 22:52
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

بعد انعتاق الشعب السوري من قيود الاستبداد والاضطهاد، اتسعت مساحة الحرية إلى آفاق لم يكن كثير من السوريين يحلمون بها. وهذه الحرية ليست منحة من أحد، بل هي ثمرة عقود طويلة من النضال والتضحيات التي قدمها السوريون، أفراداً وجماعات ونخباً سياسية وثقافية ومدنية، في مواجهة الاستبداد، والتي بلغت إحدى ذراها الكبرى مع الثورة السورية.
ومن الطبيعي أن ترافق التحولات السياسية الكبرى مراجعة شاملة للإرث الرمزي للمرحلة السابقة: أسماء الشوارع والساحات والمدارس والمؤسسات، والأعياد والمناسبات التي ارتبط بعضها بالانقلابات العسكرية أو بالحكم الحزبي أو بشخصنة الدولة والسلطة.
وهذه المراجعة ضرورية، بل هي جزء من الانتقال من دولة الاستبداد إلى دولة المواطنة.
لكن الحرية التي تحرر الإنسان من الخوف يجب ألا تتحول إلى حرية لمحو التاريخ.
فقد أدى الانفتاح، إلى جانب الانتشار الواسع لوسائل التواصل الاجتماعي، إلى ظهور نقاش واسع حول شخصيات وأحداث ورموز تاريخية. وهذا أمر صحي في جوهره، لأن المجتمع الحر يحتاج إلى أن يناقش تاريخه، وأن يعيد تقييم ماضيه، وأن يطرح الأسئلة التي كان ممنوعاً من طرحها.
لكن المشكلة تبدأ عندما يتحول النقاش التاريخي إلى محاكمة سياسية، أو عندما تتحول الرغبة المشروعة في التخلص من رموز المرحلة السابقة إلى رغبة في حذف كل ما لا يتوافق مع الرواية السياسية السائدة في اللحظة الراهنة.
لقد عانى السوريون طويلاً من احتكار السلطات الحاكمة المتعاقبة للتاريخ.
فالنظام الاستبدادي لحافظ الأسد ووريثه لم يكتفِ بالسيطرة على مؤسسات الدولة، بل حاول أيضاً السيطرة على الذاكرة العامة، فاختار الشخصيات التي ينبغي تمجيدها، والأحداث التي ينبغي الاحتفاء بها، والمناسبات التي ينبغي تخليدها، وحوّل تاريخ البلاد في أحيان كثيرة إلى رواية تخدم شرعية السلطة.
ولهذا فإن تجاوز الاستبداد ينبغي أن يعني أيضاً تحرير التاريخ من احتكار السلطة.وفي مطالعتنا للتاريخ السوري الحديث نجد أن الشخصيات التي لعبت أدواراً سياسية في تاريخ سوريا لم تكن متفقة فيما بينها، وكانت بينهم خلافات وصراعات واختلافات في الرؤية والموقف.لكن الاختلاف السياسي لا يعني أن هذه الشخصيات لم تكن جزءاً من التاريخ الوطني.
يمكن أن نختلف مع الشخصية، وأن ننتقدها، وأن نكشف أخطاءها، ولكن لا يمكن أن نلغي وجودها التاريخي. ونقدم أمثلة على شخصيات وطنية أضحت من ثوابت التاريخ والذاكرة الوطنية :
عبد الرحمن الشهبندر قائدا وطنيا ورائدا حزبيا
عبد الرحمن الشهبندر من أبرز الشخصيات السياسية السورية في مرحلة الانتداب الفرنسي.
ارتبط اسمه بالحركة الوطنية وبمقاومة الانتداب، وكان من معارضي التسويات التي رأى أنها تنتقص من استقلال سوريا. كما شارك في تنظيم العمل الوطني وأسهم في تأسيس حزب الشعب، وارتبط نشاطه بالثورة السورية الكبرى عام 1925.
لكن الشهبندر لم يكن شخصية بلا خلافات.
فقد اختلف مع قوى وطنية أخرى، ودخل في صراعات سياسية حادة، ولم تكن علاقته بالقيادات الوطنية الأخرى دائماً مستقرة. وانتهت حياته باغتياله في دمشق عام 1940، في قضية ظلت موضع جدل سياسي وتاريخي.
ومع ذلك، فإن الخلاف حول الشهبندر لا يلغي مكانته في تاريخ الحركة الوطنية.
فهو أحد وجوه مرحلة أساسية من النضال السوري ضد الانتداب، وأحد الشخصيات التي أسهمت في الحياة السياسية الوطنية الحديثة.
ومن حق السوريين أن يختلفوا حول الشهبندر، لكن الاختلاف لا ينبغي أن يتحول إلى سبب لمحو اسمه من الذاكرة الوطنية.
إبراهيم هنانو ثائرا ومناضلا ضد المستعمر
ولا يمكن الحديث عن الرموز الوطنية السورية دون التوقف عند إبراهيم هنانو.
فالحركة الوطنية السورية لم تكن محصورة في دمشق، ولم تكن حكراً على مدينة أو منطقة.
لعب هنانو دوراً محورياً في مقاومة الانتداب في شمال سوريا، ثم أصبح أحد أبرز وجوه الحركة الوطنية.
وتكمن أهمية هنانو في أنه يمثل مرحلة مبكرة من المقاومة الوطنية السورية، حين كانت قضية الاستقلال والسيادة في مواجهة الانتداب في صميم الحياة السياسية.
ولهذا فإن إبراهيم هنانو يحتل مكانة مهمة في الذاكرة الوطنية السورية.
سلطان باشا الأطرش أشعل شرارة الثورة السورية الكبرى
لا يمكن اختزال الثورة السورية الكبرى في شخصية واحدة أو منطقة واحدة.
فقد انطلقت شرارتها في جبل العرب بقيادة سلطان باشا الأطرش، ثم امتدت إلى مناطق أخرى، وشارك فيها وطنيون من مناطق سورية متعددة.
وأصبحت الثورة السورية الكبرى إحدى أبرز محطات مقاومة الانتداب الفرنسي.
ولهذا فإن سلطان باشا الأطرش يمثل أحد رموز المقاومة الوطنية، لكن رمزيته لا ينبغي أن تُفهم باعتبارها ملكاً لمنطقة أو جماعة، وإنما باعتباره جزءاً من حركة وطنية سورية أوسع.
يوسف العظمة:شرعية الدفاع عن الوطن ولو بمعركة خاسرة سلفا فإذا كان بعض رموز الحركة الوطنية قد قاوموا الانتداب سياسياً وشعبياً، فقد أصبح العظمة رمزاً للمقاومة العسكرية.
وقد ارتبط اسمه بمعركة ميسلون، التي أصبحت في الذاكرة السورية رمزاً لمواجهة الاحتلال ورفض الخضوع له.
ومن هنا فإن تكريم هذه الشخصيات لا يعني تحويل التاريخ إلى أسطورة، وإنما الاعتراف بالمكانة التي اكتسبتها أفعالها في الذاكرة الوطنية.
فارس الخوري: الدولة والمواطنة
ومن الشخصيات التي تستحق حضوراً بارزاً في الذاكرة الوطنية السورية فارس الخوري.
فالخوري يمثل جانباً مهماً من تاريخ الدولة السورية الحديثة: القانون، والمؤسسات، والعمل البرلماني، والفكر السياسي، والمشاركة الوطنية العابرة للانتماءات الدينية.
وتكتسب تجربته أهمية خاصة لأنها تقدم نموذجاً لوطنية لا تختزل المواطن في انتمائه الديني، بل تجعل الانتماء إلى الدولة والمواطنة أساساً للعمل العام.
وهذا أحد المعاني التي تحتاج سوريا إلى ترسيخها في دولة المواطنة.
خالد العظم: الدولة والاقتصاد والسياسة
خالد العظم حالة مختلفة، لكنه لا يقل أهمية في فهم مرحلة الاستقلال.
فهو من أبرز رجال السياسة والاقتصاد في سوريا، وتولى رئاسة الحكومة عدة مرات خلال مرحلة الجمهورية السورية المبكرة، وكان من الشخصيات المؤثرة في السياسات الاقتصادية والإدارية للدولة.
ولا يعني الاعتراف بدوره الاتفاق مع جميع خياراته السياسية أو الاقتصادية.
لكن أهمية العظم تكمن في أنه يمثل مرحلة من تاريخ سوريا كانت فيها الحياة السياسية والاقتصادية أكثر تعدداً، وكانت الدولة لا تزال تبحث عن نموذجها السياسي والاقتصادي بعيداً عن الحكم الحزبي الشمولي الذي جاء لاحقاً.
ولهذا فإن خالد العظم يبقى عنواناً مهماً من عناوين تطور الدولة السورية الحديثة، حتى مع اختلاف السوريين حول تقييم تجربته.
أكرم الحوراني:زعيما برلمانيا جمهوريا وقائدا فلاحيا وملهما للعدالة الاجتماعية فهو يمثل جانباً مختلفاً من تاريخ سوريا السياسي.فقد كان من أبرز السياسيين السوريين في منتصف القرن العشرين، وارتبط اسمه بحماة وبالحركة الاشتراكية وبقضايا الفلاحين والإصلاح الزراعي والعدالة الاجتماعية.
كما لعب دوراً بارزاً في الحياة السياسية السورية، ثم أصبح أحد القيادات الرئيسية في مرحلة الوحدة السورية المصرية عام 1958.
ومهما يكن تقييم تجربة الحوراني أو الخلاف حول أفكاره السياسية، فإنه كان شخصية محورية في التحولات التي شهدتها سوريا في منتصف القرن العشرين.
ولذلك فإن وضعه في سياق التاريخ السوري لا يعني تبني أفكاره، وإنما يعني الاعتراف بدوره ودراسة أثره.
لا نختزل مسألة الرموز الوطنية لا تختزل في أسماء الأشخاص فقط.فهي يمكن أن تكون أيضاً أحداثاً ومناسبات وأماكن ووثائق ومؤسسات.
ومن أبرزها:
عيد الشهداء في السادس من أيار، باعتباره مناسبة مرتبطة بضحايا الإعدامات العثمانية عام 1916، والتي أصبحت رمزاً للتضحية من أجل الحرية والكرامة.
عيد الاستقلال في السابع عشر من نيسان، باعتباره مرتبطاً بانتهاء الانتداب ورحيل القوات الفرنسية.
الثورة السورية الكبرى عام 1925، بوصفها محطة أساسية في مقاومة الانتداب.
ثورة إبراهيم هنانو، بوصفها إحدى أبرز حركات المقاومة الوطنية.
معركة ميسلون، بما تحمله من دلالة في تاريخ مقاومة الاحتلال.
وهذه الرموز لا ينبغي أن تكون ملكاً لحزب أو تيار أو منطقة.فهي جزء من الذاكرة الوطنية المشتركة للسوريين.
ولاسماء الشوارع والمدارس معايير موضوعية فإذا كان الاسم مرتبطاً مباشرة بنظام استبدادي أو بأجهزة القمع أو بشخصنة السلطة أو بانقلاب عسكري جرى تحويله إلى مناسبة وطنية، فإن تغييره يمكن أن يكون جزءاً من إعادة بناء المجال العام.
أما إذا كان الاسم يعود إلى شخصية من تاريخ سوريا الحديث، فلا ينبغي أن يكون الخلاف السياسي حولها سبباً كافياً لمحوها. بل يمكن الاحتفاظ بالاسم، ودراسة الشخصية في الوقت نفسه دراسة نقدية.
من تاريخ السلطة إلى تاريخ المجتمع
لقد كُتب تاريخ سوريا طويلاً من زاوية الحكام والانقلابات والوزارات. اي انه تاريخ سلطة
لكن سوريا ليست فقط تاريخ رؤساء الجمهورية ورؤساء الحكومات، إنها أيضاً تاريخ المعلمين والطلاب والعمال والفلاحين والتجار والكتاب والصحفيين والنساء والجامعات والنقابات والأحزاب والجمعيات والمدن والقرى، فالتاريخ الحقيقي هو تاريخ المجتمع وتاريخ السلطة جزء منه.
وإعادة بناء الذاكرة الوطنية يجب أن تفتح المجال لهذه الأصوات كلها. وفي هذا السياق تحضرني احدى وصايا اينشتاين (لا تكن شخصا ناجحا بل شخصا ذا قيمة)، فالوطنية يمكن أن تكون في بناء مدرسة، أو إنشاء جامعة، أو كتابة صحيفة، أو تأسيس نقابة، أو تطوير مستشفى، أو الدفاع عن الدستور، أو تعليم جيل كامل.
إن الحفاظ على اسم شخصية في شارع أو مدرسة لا يعني بالضرورة تمجيدها. وبالعكس، فإن إزالة الاسم لا تغير حقيقة أن الشخصية كانت موجودة وأنها أدت دوراً في التاريخ.
ولهذا فإن الأفضل للدولة الحديثة أن تتعامل مع الأسماء التاريخية بعقل متوازن، وقد لا يكون من المناسب إطلاق اسم شخصية مثيرة للجدل على مؤسسة جديدة، لكن ليس من الضروري أيضاً إزالة كل أثر لها من التاريخ أو الكتب أو المتاحف.
ينبغي ألا تكون غايتنا إعادة سوريا إلى لحظة تاريخية بعينها وكأن التاريخ توقف عندها.
فمرحلة الاستقلال الأولى لم تكن مثالية، وكانت مليئة بالصراعات والانقسامات والمشكلات السياسية والاجتماعية والاقتصادية ولكنها كانت مرحلة مهمة في تجربة بناء الدولة السورية، ويمكن دراسة نجاحاتها وإخفاقاتها معاً.
وكذلك فإن تجاوز مرحلة البعث لا يعني تجاهل العقود التي عاشها السوريون خلالها، ولا يعني تجاهل ما أنتجته تلك العقود من تحولات اجتماعية وثقافية واقتصادية.، فالتاريخ السوري سلسلة متصلة، وليس مجموعة جزر منفصلة.
لقد خاض السوريون معركة طويلة من أجل الحرية، ومن حقهم اليوم أن يقرأوا تاريخهم بعيداً عن احتكار السلطة والرواية الرسمية.
ولا تعني إعادة النظر في الرموز والأسماء محو الماضي أو الانتقام منه، كما لا تعني استبدال رواية رسمية بأخرى. المطلوب هو فتح الذاكرة الوطنية أمام قراءة حرة وواسعة، تعترف بتعدد الشخصيات والتجارب والمناطق والتيارات التي أسهمت في تشكيل سوريا الحديثة.
نحتاج إلى أن نتذكر من قاوم الانتداب، ومن ساهم في بناء الدولة، ومن دافع عن الحياة السياسية، وأن ندرس في الوقت نفسه أخطاء هذه الشخصيات وخلافاتها وحدود تجاربها. فالحفاظ على اسم شخصية تاريخية لا يعني بالضرورة تمجيدها، كما أن إزالة اسمها لا تمحو دورها من التاريخ.
إن الشهبندر والأطرش وهنانو والعظمة والخوري وغيرهم ينتمون إلى صفحات مختلفة من تاريخ سوريا، ولكل منهم سياقه ودوره وظروفه. كما أن تاريخ سوريا لا يختصر في السياسيين وحدهم، بل يشمل المدن والأرياف، والنساء والرجال، والمثقفين والعمال والفلاحين، وكل من أسهم في بناء المجتمع والدولة.
لذلك، فإن سوريا لا تحتاج إلى تاريخ جديد، بل إلى قراءة حرة لتاريخها؛ قراءة تحفظ الذاكرة من التقديس كما تحميها من المحو، وتضع الشخصيات والأحداث في سياقها التاريخي، بعيداً عن توظيفها في الصراعات السياسية الراهنة.والوطن أكبر من الحزب أو الجماعة والدولة أكبر من الحكام والتاريخ أكبر من السلطة
وإذا كانت سوريا قد تحررت من الاستبداد، فإن الخطوة التالية هي أن يصبح تاريخها أيضاً ملكاً لاجيالها كلها: تاريخاً يُقرأ ويُناقش ويُنقد، دون أن يُفرض أو يُمحى. علمتنا ثورتنا السورية الماجدة أن الصمت لم يعد ممكنا وعلمتنا التجارب ان الاوان قد آن للانتقال من تاريخ السلطة الى تاريخ الوطن.

#بسام_ابوطوق (هاشتاغ)       Bassam__Abutouk#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل