علي بن ابي طالب و مقتل عثمان/1

عبد الرضا حمد جاسم

الحوار المتمدن-العدد: 8828 - 2026 / 9 / 14 - 22:11
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الراحل الوردي / الفتنة الكبرى/مقتل عثمان/8

في هذا الجزء والتاليات سأتطرق الى ما تطرق له الراحل الوردي بخصوص علاقة الخليفة الراشد الرابع الشيخ علي بن ابي طالب واتباعه حسب ما صنفهم الراحل الوردي بما أطلق عليها صفة الثورة / الانتفاضة / الفتنة / الحركة / المؤامرة / ثم اخيراً الحرب الشعواء...
عن الخليفة الراشد الرابع الشيخ علي بن ابي طالب كتب الوردي التالي:
1- في ص 24 وعاظ السلاطين / 1954 كتب الراحل علي الوردي التالي: [وصف علي ابن ابي طالب أقرباء عثمان والثائرين عليه وصفا حكيما حيث قال ما معناه: "استأثر هؤلاء فأساؤوا الأثرة وجزع أولئك فأساؤوا الجزع "ومعنى ذلك ان تلك الثورة كان لها دافعان: التطرف في الاستئثار من جانب الحكام والتطرف في الجزع من جانب الرعية] انتهى. (هذا المقطع لم يبين الوردي مصدره).
وفي ص 269 مهزلة العقل البشري / 1955 أي بعد سنة تقريباً صاغ الوردي عن نفس الموضوع صياغة أخرى حيث كتب التالي: ["وصف علي الثورة على عثمان وموقف عثمان منها فقال: "استأثر فأساء الأثرة وجزعتم فأسأتم الجزع. ولله حكم واقع في الجازع والمستأثر"] انتهى. (هذا المقطع نقله الوردي من محمد عبدة / نهج البلاغةج1ص72).
اقول: "في المقطع الأول": استأثر هؤلاء "يشير إليهم" ويقصد أقرباء عثمان وهم بنو امية وقريش فأساؤوا...وجزع أولئك "البعيدين ويقصد الثوار ومنهم "أبا ذر وعمار بن ياسر وسلمان الفارسي طبعاً أي الملتفين حول علي كما يصفهم الوردي... وغيرهم" ...ويُبعد علي بن ابي طالب نفسه والخليفة الراشد الثالث عن الاستئثار والجزع والإساءة وقدم الوردي لهذا القول ب "وصفاً حكيماً" و"ما معناه".
وفي المقطع الثاني الذي جاء بعد سنة على المقطع الأول والذي يجب ان يكون هو الادق ولَّمَحَ الوردي الى تلك الدقة من خلال عدم التقديم له ب"ما معناه" حيث قال: "وصف علي الثورة على عثمان وموقف عثمان منها ...الخ" واخرج أقرباء عثمان من الموضوع وحصر الامر بالخليفة الراشد الثالث الشيخ عثمان وموقفه من الثورة عليه أي أن من أستأثر وأساء الأثرة هو الخليفة ومن جزع وأساؤوا الجزع هم الثوار وأبعد نفسه عنهم. أعتقد ان الفرق كبير بين الصيغتين / المقطعين / القولين المنسوبين للخليفة الراشد الرابع الشيخ علي بن ابي طالب.
هنا يمكن ان تُطرح الأسئلة التالية: أيُ النصين / القولين هوالأصح / الأدق؟وكيف أجازالراحل الوردي لنفس هذا النقل"المتعدد"وهويتكلم عن موضوع حساس ودقيق يتعلق بالشيخ الراشد الرابع الخليفة علي بن ابي طالب وبمقتل الخليفة الراشد الثالث الشيخ عثمان بن عفان بتلك الصورة البشعة؟
اتهام الراشد الثالث بالاستئثار وإساءة الأثرة اهانة كبيرة سواء صح القول ام لم يصح...فالاستئثار هنا تعني خيانة يستحق فاعله التكفير.. وأنا لا أعتقد أن الراشد الرابع طرح مثل هذا الطرح حيث لا تسمح له مكانته ولا موقع الخليفة ومكانته ولا الظروف سواء كان القول قبل الواقعة ام بعدها ان يقول هذا القول...ربما قالهُ بصيغة المقطع الأول العمومية أي حصر الموضوع بين الثوار البعيدين عنه وبين أقرباء عثمان البعيدين عن عثمان اي بدون المساس بالخليفة.
الفرق بين القولين / المقطعين يدفعنا الى الاشارة لتناقضات الوردي وارتباكاته الكثيرة الكبيرة وعدم الدقة وعدم المتابعة التي تثير الاستغراب..
لقد حدد الوردي في المقطعين ان الثورة كانت ضد عثمان من خلال: "والثائرين عليه" و"الثورة على عثمان" لكنه ألغى ذلك في ص267 من نفس الكتاب / مهزلة العقل البشري1955 التالي: [إن من الخطأ أن نقول ان الثورة كانت موجهة ضد عثمان بالذات. انها كانت بالأحرى موجهة ضد قريش ولم يكن عثمان فيها إلا رمزاً. فقد اتخذته قريش شعاراً لها تتستر به واتخذه الثوار سبيلاً للانتقام من قريش] انتهى.
هذا ما استنتجه الوردي لكن هذا الاستنتاج اوقعه في اشكال وهو ان تشخيص الخليفة الراشد الرابع الذي اعتمده الوردي بصيغتيه "الثائرين علية والثورة على عثمان" خطأ والاشكال هنا ان عالم الاجتماع درس واقعة تاريخية كانت ولاتزال لها تأثيرات اجتماعية هائلة.
2- ضمن مسلسل التناقضات او عدم الدقة اليكم الحالة التالية عن "نفي / طرد" علي بن ابي طالب خارج المدينة من قبل الخليفة عثمان بن عفان: ففي ص110 وعاظ السلاطين / 1954 كتب الراحل الوردي التالي: [نفذ صبر عثمان أخيرا فأمر بنفي أبا ذر الى الربذة وأمر انْ لا يشَّيعه او يوَّدعه أحد والظاهر ان عليا لم يسمع بهذا المنع او لعله سمع به وتغافل عنه فخرج لتوديع ابي ذر بصحبة ولداه الحسن والحسين واخوه عقيل وابن أخيه عبد الله بن جعفر وكان مع هؤلاء في توديع أبا ذر رجل اخر غريب الاطوار أيضا عمار بن ياسر. يُقال ان عثمان غضب على عمار بن ياسر لتوديعه أبا ذر فامر بنفيه أيضا فجاء علي بن ابي طالب الى عثمان يلومه في ذلك فهدده عثمان بنفيه إياه بالذات. عند ذلك جاء نفر من كبار الصحابة فلاموا عثمان وقالوا له: كلما غضبت على رجل نفيته فأن هذا الامر لا يسوغ" فكف عثمان عن علي وعن عمار] انتهى (هذا المقطع من كتاب طه حسين / الفتنة الكبرى ج1 ص165).
وحول نفس الموضوع وفي ص264 مهزلة العقل البشري 1955 يعني بعد حوالي سنة عن قوله الأول والمفروض ان يكون هذا القول هو الدقيق كتب التالي: [...كان الناقمون على عثمان يهتفون باسم علي المرة بعد المرة حتى اضطر عثمان الى ان يأمر عليا بالخروج من المدينة ليكف الناس عن الهتاف باسمه] انتهى. (هذا المقطع من عباس العقاد / عبقرية الامام ص74).
أقول: العجيب ان الخليفة عَلِمَ ان عمار بن ياسر قد ودَّعَ أبا ذر ولم يعلم ان علي وولديه واخوه عقيل وابن أخيه عبد الله بن جعفر قد شاركوا في التوديع...و العجيب ايضاً أن يقول الوردي "و الظاهر ان علياً لم يسمع بمنع الخليفة توديع أبا ذر" وكأنه يعيش في عالم آخر خلف المحيطات والغريب ايضاً ان من خرج مع علي أي ولديه وأخيه وابن أخيه ايضاً لم يسمعوا بالمنع الصادر عن الخليفة. والاغرب أكثران يشعر من يقرأ هذا القول ان لا مكانة لعلي بن ابي طالب عند الخليفة عثمان بحيث كف عن نفيه بعد تدخل نفر من الصحابة.
دققوا فيما ورد في المقطعين أعلاه لتجدوا كيف ان الراحل الوردي ينقل اقوال اويُصيغ اقوال متناقضة دون انتباه اوتفسير فأين "فهدده عثمان بنفيه إياه بالذات"أي مجرد تهديد كما في المقطع الأول من"حتى اضطر عثمان الى أن يأمر علياً بالخروج من المدينة" أي أمر بالنفي في المقطع الثاني؟
3- في ص201وعاظ السلاطين كتب الوردي: [يبدو ان عليا كان لا يهتم بطقوس الدين بقدر اهتمامه بالعدل ألاجتماعي ومما يؤثر عنه انه قال: "كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والظمأ وكم من قائم ليس له من قيامه الا السهر والعناء حبذا نوم الاكياس وافطارها"] انتهى ((المقطع من كتاب محمد عبده / نهج البلاغة ج3 ص185)).
أقول: قول الوردي هذا يريد به ان يقول بأن الخليفة الراشد الرابع الشيخ علي بن ابي طالب يهتم بالحالة الاجتماعية ويقدمها على العبادات لكنه حشر قولاً لا يدل على / لا يؤكد / لا يدعم ذلك...فما علاقة العدل الاجتماعي بالنص أعلاه" كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والظمأ ...الخ"؟ فالنص يمكن ان يعكس تذمر الخليفة الراشد الرابع الشيخ علي بن ابي طالب من زيف ايمان البعض وممارستهم العبادات شكلياً دون أن يدخل الايمان الى قلوبهم.
4- في ص174 وعاظ السلاطين كتب الوردي التالي: [والغريب ان عمار كان من بين السبأيين الوحيد الذي اعترف اعترافاً لا مواربة فيه: أنه قتل عثمان فقد سأله رجل ذات يوم: "يا أبا يقضان علام قتلتم عثمان؟ قال: "على شتم اعراضنا وضرب أبشارنا"]انتهى.((المقطع من الطبري / تاريخ الأمم والملوك ج5 ص187)).
يتبع لطفاً

#عبد_الرضا_حمد_جاسم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل