الراحل الوردي و الفتنة الكبرى /5/مقتل عثمان بن عفان/عمر بن الخطاب/2

عبد الرضا حمد جاسم

الحوار المتمدن-العدد: 8820 - 2026 / 9 / 6 - 16:03
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يتبع ما قبله لطفاً
* رابعاً:
في ص126 وعاظ السلاطين بَيَّنَ تعمد عمر بن الخطاب إهانة للقرشيين في تعامله معهم وأضاف التالي: [لم يكتف عمر بهذه الاهانات التي وجهها الى قريش اذ سلط عليها عبيدها السابقين. إنه فَعَلَ شيئاً اخر أدهى منه، ذلك انه أبطل نصيب "المؤلفة قلوبهم" من الفيء وحرم قريش بهذا من عطاء كانت تتنعم به في أيام النبي وأيام خليفته أبو بكر. إن نصيب المؤلفة قلوبهم مذكور في القرآن ومفروض فيه حيث لا يجوز ان يعبث به عابث لكن عمر لا يبال بهذا فلقد نسخ امرا صريحا جاء به القرآن احتقارا لقريش وإضْراراً بها وقال عمر تبريراً لعمله هذا: ان رسول الله كان يعطيهم يوم كان الدين ضعيفا محتاجا الى نصرهم اما اليوم فقد أصبح الدين قويا لا يحتاج الى تأليف قلوبهم او استرضاهم. ومن الغريب ان نجد عمر ينسخ اية من القرآن ولا يبالي... ان عمر نظر في ذلك الى مصلحة الإسلام فهو لم يتقيد بالشكليات او يتمسك بحرفية الدين كما يفعل اصحابنا من رجال الدين في هذه الأيام... الخ] انتهى

وفي ص 121 وعاظ السلاطين كتب: [لا نكران ان محمدا ألف قلوب القرشيين بالأموال ولكننا لا ندري ماذا كان يصنع بهم بعد ذلك. ان شخصية محمد كانت بعيدة الغور ثاقبة البصر من طراز فذ عجيب.ولعله كان ينوي ان يجذبهم الى الدين اول الامر ثم يروضهم على تعاليمه اخيراً] انتهى
وفي ص121 ايضاً وعاظ كتب: [اخذ محمد يتألف رؤساء قريش ويجذبهم الى جانبه بشتى الوسائل فقد صار يسميهم المؤلفة قلوبهم ويعطيهم من الغنائم حصة كبرى ويعينهم في المناصب الجديدة والقيادات...الخ] انتهى
أقول:
لماذا تجاوز الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب على النص القرآني وعلى سُنَةْ وسيرة نبيه ونبي الإسلام محمد بن عبد الله الذي كان كما وصفه الوردي "أن شخصية محمد كانت بعيدة الغور ثاقبة البصر من طراز فذ عجيب"؟ اعتقد أن اعتماد مثل هذه الروايات وتداولها والتثقيف بها فيه إهانة كبيرة لكلا الطرفين / الأطراف فالنبي محمد بموقفه من قريش مَيَّزَهُمْ عن الأعراب وعن المهاجرين والأنصار وحاشى محمد النبي من ان يتصرف مثل هذا التصرف كما أتصور واعتقد...و بالنسبة لتصرف الخليفة الراشد عمر بن الخطاب في تجاوزه على النصوص هو إهانة له ولقدسية القرآن وسُنَةْ النبي محمد وحاشاه ان يقوم بذلك كما أتصور واعتقد...العجيب ان من طرح هذا ويطرحه يعتبر النبي محمد معصوم من الخطأ و"إن هو الا وحيٌ يوحى" وان الخليفة من المبشرين بالجنة والسائرين على هدي وهدى النبي محمد. لكنه التعظيم المهين الذي ساد الكثير من الروايات والأحاديث والسير المتناقلة دون تفكير او حرص او اهتمام.
في ص260 مهزلة العقل البشري كتب الوردي في تبريره لتجاوز عمر على القران والحديث بخصوص قريش التالي: [مما يلفت النظر ان عمر بن الخطاب كان يجري في سياسته على أسلوب مخالف لأسلوب عثمان وكثيرا ما وجدناه يخالف النص الشرعي من اجل الموازنة بين قريش وغيرهم فكان يضيق على قريش ويعاقبهم أكثر مما "يقتضيه" الحد الشرعي لكي يبعث الطمأنينة في قلوب المهاجرين والأنصار بوجه خاص وفي قلوب الاعراب بوجه عام] انتهى
أقول: يمتدح الوردي تصرف الخليفة الراشد الثاني الشيخ عمر بن الخطاب هذا في تجاوزه على نص قرآني وعلى السنة النبوية في بداية نهوض او تشكيل الدولة كما أشار الوردي انها تشكلت في عهد عمر، واعتبر ذلك انه من مصلحة الإسلام لكن الوردي في انشغاله في تعظيم دور عمر ليهيئ للفرق بين عهده وعهد الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفان اخفق في تفسير ذلك حيث ان الإسلام لايزال حديثاً ودولته فتيه وتجاوز نص قرآني مقدس وسنة محمدية مقدسة هو إهانة للكِتابْ والسنة ولمن انزل الكتاب ومن حمله للناس وبشر به وهي حجة كبيرة بيد المتضررين "القرشيين" من ذلك في ان الخليفة لا يحترم الدين ولا مُرْسِلْ الدين ولا المُبَشِرْ به ولا من حمل لواءه. يمكن لي أن أتصور وفي ضوء طرح الوردي هذا، او هذه الرواية ان الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب هو أول من وضع راضياً مرضياً اللبنة الأولى في ازمة الإسلام التي توارثها المسلمون وامرائهم ورؤساء وملوك دولهم لليوم حيث اعتبروا كل شيء جائز ان كان هناك ما يستدعي تجاوز النصوص فتجاوزوها وتلاعبوا بها مستندين الى "حكمة" ابن الخطاب في ذلك... وأعطى الخليفة عمر في تجاوزه ذاك الحق لمن تصرف بالحديث والسنة من بعده .والعجيب أن الوردي يُفسر تلك التجاوزات "العُمرية" في تجاوزها الحد الشرعي، بأن ذلك لإشاعة الطمأنينة في قلوب الأنصار والمهاجرين بوجه خاص وفي قلوب الأعراب بوجه عام وكأن هؤلاء كانوا يعيشون في قلق وخوف وتعاسه على زمن النبي محمد والخليفة الراشد الأول أبو بكر الصديق وهذه إن صَحَتْ أو قُبِلَتْ إهانة كبيرة للإسلام وللنبي محمد وللخليفة أبو بكر وللقرآن...و تشير الى فشل هؤلاء في إشاعة العدل والأمن والأمان. وتُشير ايضاً الى أن "كره" قريش للخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب كان لتجاوزه على نص قرآني وسُنَة نبوية. [ملاحظة:((هكذا يمكن ان يقول من يريد ان يقول من محبي بني امية ومنهم العلامة "بن خلدون" حيث كتب الوردي انه من محبيهم))].
* خامساً:
ص126 وعاظ السلاطين: [ومما يُضْحِكْ ان عمر امر بمحاكمة خالد بن الوليد على ما كان يهب الشعراء من جوائز على طريقة قريش القديمة وقد سئل خالد اثناء المحاكمة عن تلك الهبات اهي من ماله ام من مال المسلمين؟ فسكت خالد فقام اليه بلال الحبشي فتناول عمامته ونقضها ثم شده بها وخالد لا يمانع] انتهى.
أقول:
لا اعترض على ذكر / ورود تلك العبارة في الروايات لكن اعتراضي كيف يُصَّدِقُها عالم اجتماع مثل الدكتور علي الوردي ويقدم لها ب "ما يُضْحِكْ" وكأنها حدثت أمامه أو كان شاهداً عليها...و هذا استخفاف بعقول القراء.
في ص125 وعاظ السلاطين: [كان المسلمون في عهد عمر طبقتين، طبقة عليا مؤلفة من اشراف قريش وطبقة سفلى مؤلفة من سواد الاعراب أبناء القبائل البدوية اما الاعاجم فلم يكن لهم شان في ذلك الحين اذ لم يكن قد دخل منهم عدد كبير في الإسلام آنذاك] انتهى
ص129: [اما في اخر أيام عمر فقد كانت قريش قوية غنية اذ استعادت في خلافة عمر كثيرا من نفوذها الضائع وقد كان عمر نفسه يخشاها كم رأينا ويحذر الناس من مكايداتها] انتهى
اقول:
يؤكد الوردي انهم كانوا اشراف قريش وهم الطبقة العليا وان قريش كانت قوية وغنية إذ استعادت في خلافة عمر كثير من نفوذها الضائع وكان عمر يخشاها.
اي خلل وأي تناقض وأي عدم انتباه كان فيه الدكتور الوردي. الحقيقة هذه العبارة او هذا المقطع يثير علامات استفهام كثير حول قدرات الراحل الوردي ودقة ما كتب ويضع علامات تعجب على استنتاجاته وتحليلاته لا يمكن ان يجد لها مبرر او ردود لو طرحت عليه في حياته له الذكر الطيب. هذا القول ينافي ما ورد أعلاه من ان الخليفة عمر بن الخطاب كان يهين قريش ورموزها ومنع عنهم الفيء وحجزهم في المدينة.
* سادساً:
في ص26: [...فقد كان بين عمر ورعاياه تجاوب نفسي عميق والسر في ذلك هو ما كان عليه عمر من زهد وتعفف وعدل صارم...علم ذات يوم ان أحد أولاده شرب خمراً فامر بجلده حتى مات. فانتشر خبر ذاك في الناس واخذوا يتناقلونه ويبالغون فيه وبهذا أصبح عمر في نظر الناس فوق الشبهات فإذا انتقده أحد على شيء صرخ فيه الناس قائلين: اسكت...لو كان عمر كما تقول لعفى عن ولده وفلذة كبده...وبهذا أصبح الحاكم والمحكوم جسماً واحداً لا فجوة فيه وتماسك المجتمع تماسكاً قوياً] انتهى
يتبع لطفاً

#عبد_الرضا_حمد_جاسم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل