عبد الرضا حمد جاسم
الحوار المتمدن-العدد: 8822 - 2026 / 9 / 8 - 18:48
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
توقفت في السابقة عند(سادساً)
* سادساً:
في ص26: [...فقد كان بين عمر ورعاياه تجاوب نفسي عميق والسر في ذلك هو ما كان عليه عمر من زهد وتعفف وعدل صارم...علم ذات يوم ان أحد أولاده شرب خمراً فامر بجلده حتى مات. فانتشر خبر ذاك في الناس واخذوا يتناقلونه ويبالغون فيه وبهذا أصبح عمر في نظر الناس فوق الشبهات فإذا انتقده أحد على شيء صرخ فيه الناس قائلين: اسكت...لو كان عمر كما تقول لعفى عن ولده وفلذة كبده...وبهذا أصبح الحاكم والمحكوم جسماً واحداً لا فجوة فيه وتماسك المجتمع تماسكاً قوياً] انتهى
* سادساً: في ص26 وعاظ السلاطين كتب: [...فقد كان بين عمر ورعاياه تجاوب نفسي عميق والسر في ذلك هو ما كان عليه عمر من زهد وتعفف وعدل صارم...علم ذات يوم ان أحد أولاده شرب خمراً فامر بجلده حتى مات. فانتشر خبر ذاك في الناس واخذوا يتناقلونه ويبالغون فيه وبهذا أصبح عمر في نظر الناس فوق الشبهات فإذا انتقده أحد على شيء صرخ فيه الناس قائلين: اسكت...لو كان عمر كما تقول لعفى عن ولده وفلذة كبده...وبهذا أصبح الحاكم والمحكوم جسماً واحداً لا فجوة فيه وتماسك المجتمع تماسكاً قوياً] انتهى
ان هذه الرواية موجودة في بطون الكتب التي نقلت لنا ذلك "التراث/الإرث"!!!هل هي صحيحة ام موضوعة لا يهمني رغم ذهابي خلف انها موضوعة...لكن يهمني هنا ما بناه الراحل الوردي عليها او كيف لعالم اجتماع أن يعتمدها ويقدمها دليل على ما يريد ويربطها بالتجاوب النفسي العميق بين الحاكم والمحكوم وانها كانت سبباً في أن يكون "الحاكم والمحكوم جسماً واحداً لا فجوة فيه وتماسك المجتمع تماسكاً قوياً " مفسراً تلك الرواية تفسيراً لا يختلف عن تفسير أي رجل دين متعصب وطارحاً لها ومعتمدها كأي واعظ من وعاظ السلاطين دون ان يفكر بها ويحللها والسبب كما أعتقد انه تلقفها ليجعلها سنداً له في التمييز بين عهدي الخليفتين الراشدين الشيخين عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وتوظيفها في تفسير ما حصل وجرى في عهد الخليفة الراشد الثالث الشيخ عثمان بن عفان...
هل طرح وتفسير الوردي لتلك الرواية صحيح؟ أي هل كان الحال على عهد الخليفة عمر بن الخطاب كما وصفه الراحل الوردي من لا فجوة بين الحاكم والمحكوم وان المجتمع متماسك تماسك قوي؟
هذا السؤال يدفع الى تفسير وتحليل تلك الرواية وحسب طروحات الوردي ومن كتبه نفسها ويستوجب مناقشة تلك العبارة لمعرفة هل كان المجتمع وقت الخليفة عمر بن الخطاب بتلك الصورة التي أشار لها/اليها الوردي... وهنا اطرح الأسئلة التالية:
1-هل تحقق عمر من ان ولده شرب الخمر بعد أن وصله الخبر؟ نفترض نعم!
2- هل هي المرة الأولى والوحيدة أم أن حال"ولد الخليفة"حال الكثيرين من"كارعي"الخمروقتذاك؟هل نهاه قبلها ونصحه ولم ينتهي "آوما انتهيت"؟
3- هل شرب الخمر وقتذاك جديد على المجتمع بحيث يدفع الخليفة الراشد الثاني الى ذلك الحد من القسوة/العقوبة؟
4- ألايمكن ان ترتد هذه الرواية ضد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب وهو المسؤول عن تربية أولاده ويُعتبر تصرف الولد سوء تربية/سلوك؟
5- من هو "ولده" هذا من بين عديد اولاده؟ وفي أي عام من أعوام خلافة عمر بن الخطاب حصلت تلك ال "واقعة"؟
6- هل هناك حدود شرعية لشارب الخمر في الإسلام/القرآن؟ هل طبقها الخليفة ام تجاوزها؟
7- هل هذا تصرف الخليفة الثالث الشيخ عمر بن الخطاب "العدل الصارم" من الرُشد؟
8- إذا كان هذا تصرف الخليفة عمر بن الخطاب مع ابنه، ولده، فلذة كبده. فكيف كان تصرفه مع مخالفيه او أبناء الأمصار والثغور او مع شعوب البلدان التي فتحتها جيوشه او امر بغزوها؟
كان على الراحل الوردي ان يضع الكثير من الأسئلة امامه ويحلل الرواية ويستخلص منها العبر الاجتماعية/ تأثيرها على المجتمع قبل ان يركض وراء التفسير السطحي لهذه الواقعة ويُجَّيرها سنداً لما يريد. فهو ليس رجل دين يريد ان يعظ بها وهو ليس مؤرخ حتى يسندها لقائلها ويطرحها رواية قد يختلف عليها المؤرخون وهو ليس راوي يريد ان يعطي ل "حكاويه" طعم ونكهة خاصة جذابة. هو عالم اجتماع يريد ان يحلل حالة/ واقعة/حادثة جرت/حصلت/وقعت في مجتمع كان قبل ان يكون الوردي بأكثر من أربعة عشر قرناً ولا تزال تؤثر في المجتمع/المجتمعات الذي/التي ورثها/ورثتها وورث/ورثت تأثيرها رغم كل تلك القرون.
السؤال الأهم ...هو هل كان المجتمع في عهد الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب متماسكاً بقوة؟ هل كان كما جسم واحد لا فجوة فيه؟ هل كان هناك تجاول نفسي عميق بين الخليفة والرعية؟
عن حالة المجتمع وقتذاك وعلاقة الخليفة الراشد الثاني عمر بن الخطاب برعيته كتب الوردي التالي:
1- في ص125 وعاظ السلاطين التالي: [يقول الطبري: ان قريشاً ملت عمر ابن الخطاب فهو قد حصرها بالمدينة ومنع عليها التجوال في الامصار وقال بصريح العبارة:"...ألا ان قريشاً يريدون ان يتخذوا مال الله معونات دون عبادة. ألا فأما وابن الخطاب حي فلا! إني قائم دون شِعب الحرة آخذ بحلاقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار] انتهى
2- في ص126 وعاظ السلاطين كتب: [ولم يكتف عمر بهذه الاهانات التي وجهها الى قريش إذ سلط عليها عبيدها السابقين. انه فَعَلَ شيئا اخر أدهى منه. ذلك أنه أبطل نصيب "المؤلفة قلوبهم" من الفيء وحرم قريشا بهذا من عطاء كانت تتنعم به في أيام النبي وأيام خليفته ابي بكر] انتهى
3- في ص 129 وعاظ السلاطين كتب:[رأينا من قبل كيف امتعضت قريش من تولي عمر للخلافة بعد ابي بكروقد جرى هذا في الوقت الذي كانت قريش فيه لا تزال ضعيفة قليلة المال والنفوذ حيث لم تكن آنذاك قد استرجعت قوتها بعد الضربات القاصمة التي كالها لها النبي محمد.اما في أواخرأيام عمرفقد كانت قريش قوية غنية اذ استعادت في خلافة عمر كثيرا من نفوذها الضائع وقد كان عمر نفسه يخشاها كما رأينا ويحذر الناس من مكايداتها] انتهى
اقـــــــــــــــول: الرجاء الانتباه الى التالي:
* قريشاً ملت عمر فهو قد حصرها بالمدينة ومنع عليها التجوال في الامصار.
* لم يكتف عمر بهذه الاهانات التي وجهها لقريش اذ سلط عليها عبيدها السابقين.
* أبطل نصيب المؤلفة قلوبهم من الفيء وحرم قريشاً بهذا من عطاء كانت تتنعم به في أيام النبي وأيام خليفته ابي بكر.
* ... وقد جرى هذا في الوقت الذي كانت قريش فيه لا تزال ضعيفة قليلة المال والنفوذ حيث لم تكن انذال قد استرجعت قوتها بعد الضربات التي كالها لها النبي محمد.
*اما في أواخر أيام عمر فقد كانت قريش قوية غنية اذ استعادت في خلافة عمر الكثير من نفوذها الضائع. وقد كان عمر نفسه يخشاها كما رأينا ويحذر الناس من مكايداتها.
اعرف ان في هذا تكرار اعتذر عنه لكنه مفيد للانتباه الى ان قريش كانت ضعيفة على عهد النبي محمد بسبب الضربات التي كالها لها ومن هذه الضربات هو جعلها تتنعم بالمال من نصيب المؤلفة قلوبهم الذي ورد لها في القرآن وأقره ومارسه النبي محمد وهذه هي الضربات التي كالها لها النبي محمد...وكانت قريش في اخر أيام عمر قوية غنية اذ استعادة في خلافة عمر الكثير من نفوذها الضائع...اتمنى ان تعيدوا قراءة النقاط أعلاه لتكونوا على بينة من الكم الهائل من التناقضات في طروحات الوردي تلك التي وردت في اسطرٍ معدودات.
4- في ص125 وعاظ السلاطين كتب التالي: [كان عمر معروفاً بحبه للأعراب. وقد أوصى بهم خيراً عند وفاته وقال عنهم انهم "مادة الإسلام" ومعنا ذلك انه كان ينظر إليهم نظرة مخالفة لما كانت قريش تنظر بها اليهم. فقريش كانت في ذلك العهد تتعالى على الاعراب وكانت تعتبر نفسها قوام الإسلام وأساسه الذي بني عليه] انتهى
وكتب في نفس الصفحة: [كان المسلمين في عهد عمر طبقتين: طبقة عليا مؤلفة من اشراف قريش وطبقة سفلى مؤلفة من سواد الاعراب أبناء القبائل البدوية] انتهى
وورد ايضاً في نفس الصفحة التالي: [كان عمر يتهم اشراف قريش بأنهم لا يخلصون في الجهاد للإسلام ولا يعرضون أنفسهم للموت في سبيله. يقال إن خالد بن الوليد رأى عكرمة ابن أبي جهل مصروعاً في احدى معارك الشام فوضع راسه على فخذه وأخذ ينظر اليه ويقول: "زعم ابن حنتمه اننا لا نستشهد!" وكان خالد يقصد بابن حنتمه عمر بن الخطاب امتهاناً له] انتهى
5- في ص 126 وعاظ السلاطين كتب الوردي التالي: [يقال ان أبا سفيان وسهيل أبن عمرو وجماعة من كبراء قريش وقفوا بباب عمر يستأذنون في الدخول عليه فلم يأذن لهم وأذِنَ لبلال وصهيب وهما مواليان فقيران فتورم أنف ابي سفيان من هذه المهانة وقال محنقاً: "لم أر كاليوم قط. أذِنَ لهؤلاء العبيد ويتركنا على بابه] انتهى
وكتب ايضاً في نفس الصفحة: [ومما يضحك أن عمر أمر بمحاكمة خالد بن الوليد على ما كان يهب الشعراء من جوائز على طريقة قريش القديمة. وقد سؤل خالد أثناء المحاكمة عن تلك الهبات: أهي من ماله أم من مال المسلمين؟ فسكت خالد. فقام له بلال الحبشي فتناول عمامته ونقضها ثم شده بها، وخالد لا يمنعه] انتهى
أقــول: هل هذه النصوص التي نَقَلْتُها لكم عن الراحل الوردي من كتبه، تؤكد على تماسك المجتمع تماسكاً قوياً وان الحاكم والمحكوم جسماً واحداً لا فجوة فيه وان هناك تجاوب نفسي عميق بين الحاكم والمحكوم؟
في ص132 وعاظ السلاطين كتب: [ولو درسنا هذه الثورة دراسة موضوعية لوجدناها كانت في الغالب نزاعا بين قريش والاعراب اذ ان مال الله الذي انهال على المدينة نتيجة الفتوح العربية ذهب معظمه الى جيوب قريش ولم تحصل منه القبائل العربية الا نزرا يسيرا فكان الاعراب يشعرون بأنهم هم الذين فتحوا الممالك ومصروا الامصار ولم يرضهم ان يجدوا غنائم الفتح تذهب الى فئة صغيرة تتكبر عليهم هي فئة قريش...] انتهى
يتبع لطفا
#عبد_الرضا_حمد_جاسم (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
