هل أضاء المثقف الكُردي ذاكرة شعبه؟

فيصل يعقوب

الحوار المتمدن-العدد: 8818 - 2026 / 9 / 4 - 18:32
المحور: قضايا ثقافية
    

💥هل أضاء المثقف الكُردي ذاكرة شعبه؟ تأملات حول مصطلح Rewşenbîr (Roşenbîr) ورسالته التنويرية في اللغة الكُردية، يُطلق مصطلح Rewşenbîr على المثقف، وهو مكوّن من مقطعين: Rewşen(Roşen) أي النور والضوء، وbîr أي الذاكرة؛ فتكون المعنى الحرفي للمصطلح: (مُضيء الذاكرة). 🔸وهذه الدلالة اللغوية ليست مجرّد تشبيه بلاغي عابر، بل هي تعريف وظيفي للمثقف في ذاته: مهمته الأساسية أن ينير عقول شعبه، وأن يُبصرها بما حجبته عليه عتمة الإحتلال والاستبداد والتزوير. 🔸لكنّ هذا التعريف يطرح تلقائياً سؤالاً محورياً: هل استطاع المثقف الكُردي أن يفي بهذه الرسالة التنويرية❓؟ هل نجح فعلاً في إضاءة العقل الكُردي، بحيث يستطيع الإنسان الكُردي أن يعرف ذاته، وأن يعرف وطنه، وأن يقرأ تاريخه قراءة صحيحة، وأن يفهم طبيعة الإحتلال والتقسيم التي تعرّض لها شعبه، وأن يدرك سبب انكار الآخر لهويته❓؟ من الشعور الكُردي إلى الوعي الكُردي الانتقال من مجرد الشعور بالكردية إلى الوعي بالانتماء إلى شعبٍ كُردي وأرضٍ اسمها كُردستان ليس انتقالاً تلقائياً ولا بديهياً؛ فهو انتقال من عالم الانفعال إلى عالم الفهم، ومن الانبهار الشعوري إلى الإدراك الواعي لذات الهوية، وإلى استيعاب حقيقة أن ما أصاب الشعب الكُردي لم يكن قدَراً محتوماً، بل هو نتيجة مشروع إحتلالي وتقسيمي موثّق ومُدبَّر. 🔸وهنا تكمن المهمة التاريخية للمثقف الكُردي: أن يكون هو الجسر الذي يعبر بالإنسان الكُردي من الوجود البيولوجي إلى الوجود الواعي. فالشعور بالأمومة والأرض واللغة ليس كافياً ما لم يتحوّل إلى وعي سياسي وتاريخي يفهم: 🔸من أنا؟ أين أنا؟ لماذا أنا هنا؟ ومن يمنعني أن أكون؟ 🔸سؤال بيشكجي المزعج في كتابه "كردستان: مستعمرة دولية"، يطرح البروفسور إسماعيل بيشكجي سؤالاً عميقاً في صفحته السبعين: لماذا لا يستطيع المثقفون الأكراد إبراز هويتهم القومية؟ وهذا السؤال، الذي جاء من مفكرٍ تركي تناول بجرأة وضوء قضية محرّمة في بلده، يستهدف عقدة مركزية في تجربة المثقف الكُردي المعاصر: فكثير من المثقفين الأكراد تلقّوا تعليمهم داخل مؤسسات الدول المحتلة، وتشكّلت عقولهم بلغاتٍ ومنهاجٍ وثقافةٍ تُنكر وجود كردستان أصلاً، فخرجوا مثقفين من حيث الشكل، ومنصهرين في ثقافة المحتل من حيث المضمون.🔸 الأدهى أن بعضهم لم يكتفِ بالصمت، بل تحوّل إلى أداة إنكارٍ وتحقيقٍ في الهوية ذاتها، فيصبح بذلك أخطر على قضية شعبه من المحتل نفسه؛ لأن المحتل يُحارب بالوضوح والفصاحة، أما المثقف المنصهر فيُحارب من الداخل، بسلاح الإنكار المموّه بلغة "الموضوعية" الزائفة. 🔸الرواية كأداة تنوير: من الدلالة على النماذج الإيجابية ليس التنوير قاصراً على الكتابة الأكاديمية والبحث التاريخي؛ فالأدب، ولا سيما الرواية، قادر على إحداث التحوّل الأعمق لأنه ينفذ إلى وجدان القارئ قبل عقله. وعلى غلاف رواية "البعد الرابع (لا توجد صدفة)" كُتب: "بعد قراءة هذه الرواية لن تكون نظرتك إلى الحياة كما كانت من قبل أبداً!" وهذه العبارة، وإن كانت تسويقية في ظاهرها، تلمّح إلى حقيقة جوهرية: الكلمة الأدبية الناجحة لا تُعلّم القارئ معلومة، بل تُعيد تشكيل عينيه التي ينظر بها إلى العالم وإلى ذاته.🔸 ومن هذا المنطلق، يستحق أن نسأل بصدق: أيّ الأعمال الأدبية والروائية التي كتبها المثقفون الكُرد حققت هذا التحوّل؟ أيّ الروايات والقصص غيّرت نظرة الإنسان الكُردي إلى هويته وانتمائه الوطني وإلى ذاته؟ إن التنوير الحقيقي يُقاس لا بعدد ما يُكتب، بل بما يُحدثه الكتاب في وعي أبناء الشعب وبناته. فإذا كتبنا آلاف الصفحات ولم نستطع أن نُنير عقلاً واحداً ليقترب من فهم هويته وحقّه في الحرية على أرضه، فإن ما نكتبه وثيقة نزوة شخصية لا أثر حضاري.🔸 قيمة المثقف المنصهر وفي خضم هذا النقاش يطفح سؤال أخطر: ما قيمة المثقف المنصهر في ثقافة المحتل لأرض شعبه؟ المثقف الذي يتنكّر لهويته، أو يكتفي بموقع المتفرّج المتأرجح بين هويته الكُردية وثقافة المحتل، لا يملك إضاءة ذاكرة غيره وهو عاجز عن إضاءة ذاكرته الخاصة. فالمنصهر في ثقافة المحتل هو في جوهره مثقف مُطفأ، لا روح تنويرية فيه؛ يعكس ضوء الغير ولا يمتلك نوراً ذاتياً. المعيار إذن هو الالتزام: أن يكون المثقف الكُردي خطّاً أمامياً في معركة الوعي، مستعيداً لذاكرة شعبه المسلوبة، كاشفاً لتاريخه المزوَّر، ومُصوِّباً خطأً جغرافي الهوية وتاريخها المستلب. 🔸خاتمة: النور مسؤولية لا لقب المثقف الحقيقي ليس من يحمل شهادة أو يوقّع مقالات المثقف الحقيقي هو من يستحق اسمه الكُردي: Rewşenbîr، مُضيء الذاكرة. وهذا الاسم مسؤولية ثقيلة: مسؤولية أن تتحوّل الكلمة إلى وعي، والوعي إلى إرادة، والإرادة إلى فعلٍ يُعيد للشعب الكُردي حقّه في أن يكون حراً على أرضه. فإذا أضاء المثقف الكُردي عقول أبناء شعبه، فليس ذلك منّةً منه بل واجبٌ، وإذا عجز فليتحمّل أمانة الاسم الذي يحمله 🔸لأن الشعوب لا تتحرر بالصدفة، بل بمن يُضيء لها الطريق.

#فيصل_يعقوب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل