الشاعر المبدع أبو كوثر.. بين عسعسة الليل وفجر طال انتظاره

نايف عبوش

الحوار المتمدن-العدد: 8794 - 2026 / 8 / 11 - 21:07
المحور: الادب والفن
    

في نظمه الشعر الشعبي، يبرز الشاعر المبدع أبو كوثر بقدرته على التقاط ومضة اللحظة الشعرية،وصياغتها في قالب زهيري ماتع، يزاوج بين عفوية التعبير، وعمق دلالاته.

فالزهيري ليس مجرد أبيات موزونة مقفاة، وإنما هو فضاء رحب، تتجسد فيه قدرة الشاعر على التقاط المفردة، وتوظيفها في أكثر من مجال دلالي، وصولاً إلى خاتمة ،تمنح النص مفاجأته الشعرية. وفي هذا الفن الشعبي العريق، تتجسد براعة الشاعر أبو كوثر بوضوح،حين يتمكن من أن يجعل من المفردة الشعبية مادة شعرية، تستدعي من المتلقي التفكير بأكثر من معنى.

ففي مطلع زهيري جميل له يقول فيه :

ياروحي طيري ومع أسراب الگطا هاجري
ليلچ معسعس ولا شگلو فجر هاجري..

يأخذنا الشاعر إلى فضاء الليل، لا بوصفه زمناً عابراً، وإنما باعتباره حالة نفسية مكتملة. فقوله: (ياروحي طيري), يحمل نداءً وجدانياً داخلياً، تتحرر فيه الروح من وطأة الانتظار، بعد أن ضاقت ذرعاً بما يحيط بها، ولم تعد تجد سبيلاً للخلاص إلا بالتحليق بعيداً.

ثم يأتي قوله: (ومع أسراب الگطا هاجري) ليضيف إلى المشهد بعداً تصويرياً بالغ الجمال. فالگطا، بما يحمله في الذاكرة الشعبية من دلالة على الارتحال، والحركة في أسراب عبر الفضاء المفتوح، يصبح رفيقاً للروح في هجرتها. وهنا لا تعود الهجرة مجرد انتقال مكاني، بل تتحول إلى رحلة وجدانية، تبحث فيها الروح عن فضاء آخر، بعيداً عن هموم الليل الثقيل، وانتظار الفجر.

أما عبارة (ليلچ معسعس) فتستحضر التعبير القرآني البديع في قوله تعالى: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَس.. والصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾، بما يحمله اللفظ من إيحاء بحركة الليل وإقباله أو إدباره. ويستعير الشاعر أبو كوثر هذه اللفظة ليوظفها باقتدار في بناء الحالة الشعورية للنص, فالليل عنده ليس مجرد عتمة، بل ليل متحرك، ثقيل، ممتد، يستولي على الإحساس في وجدانه، ويجعل انتظار الفجر أشبه بانتظار الخلاص.

فالليل المعسعس يصبح عنده معادلاً للوحشة، والهجرة معادلاً للرغبة في الخلاص، والفجر رمزاً للخروج من حالة الانتظار إلى فضاء الأمل.

ولا ريب أن تكرار مفردة (هاجري) له قيمة فنية واضحة٫ إذ تتحول الكلمة من مجرد قافية, إلى دلالة يدور حولها النص. فالهجر هنا قد يحتمل هجر المكان، وهجر الانتظار، وربما هجر حالة وجدانية أثقلت الروح بتداعبات مرهقة. وهذه إحدى خصائص الزهيري الجميلة، إذ إن الكلمة الواحدة لا تستقر على معنى واحد، وإنما تفتح أمام المتلقي أبواباً متعددة للتأويل.

ولعل أجمل ما في هذا النص أن الشاعر أبو كوثر لم يجعل الليل نهاية للمشهد، وإنما جعله سؤالاً مفتوحاً على الفجر. وحين يقول: (ولا شگلو فجر هاجري)، فإن الفجر، حتى وإن غاب، يظل حاضراً في مخيلته. وبالتالي فإن غياب الفجر لا يعني انعدامه، وإنما يعني استمرار الانتظار.

وهنا يتحول النص من وصف الليل, إلى التعبير عن حالة إنسانية أوسع، هي حالة الإنسان الذي يطول به الانتظار، فيتساءل: متى تنتهي العتمة؟ ومتى تأتي اللحظة التي يتنفس فيها الصباح ايذانا بالفرج؟

ولاشك أن إبداع الشاعر الكبير أبو كوثر قد تجسد بقدرته على التقاط المفردة، وتوظيفها باقتدار،بنظم يمنح المفردة المألوفة حياة جديدة، حين يجعل من (الگطا) رفيقاً للروح، ومن (العسعسة) حركة للليل، ومن (الفجر) أملاً وتطلعاً مؤجلاً.

#نايف_عبوش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل