حديث خرافة

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8781 - 2026 / 7 / 29 - 08:47
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

من خلال دراسة روايات عامر الشعبي تبين لنا منهجه في رواية الأخبار الغريبة التي يرفضها الواقع وينكرها العقل ؛ اذ انجرف الشعبي في تدوينه لبعض الأساطير والخرافات مما ادى الى تشويه الحقائق التاريخية وغموضها ، وأنه لم يستطيع ان يحرر تاريخه تماماً من بعض الروايات ذات الطابع الاسطوري اللاعقلاني.
فَإِذا مَا تفحصنا مَنْهَجه فِي الرِّوَايَات، رَأَيْنَاهُ لَا يُبَالِي بِرِوَايَة كثير من الاخبار الْوَاهِيَة لا سيما فِي أَخْبَار الْجَاهِلِيَّة .
وَقد كَانَ بإمكانه أَلا يلْتَفت إِلَى هَذِه الاخبار التي لَا تصمد أَمَام النَّقْد مِمَّا يضعف جَانب الْخَبَر.
كَذَلِك خبر خَالِد بن سِنَان ، سَار فِيهَا الشعبي شوطا بَعيدا ممتلئا بالخرافات والاساطير.
روى الترمذي عن الشعبي في باب ما جاء في كلام رسول الله في السّمر قصة حديث خرافة فقال ما نصه : "حدثنا الحسن بن صباح البزار حدثنا أبو النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي عبد الله بن عقيل عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت:
«حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة نساءه حديثا فقالت امرأة منهنّ: كأنّ الحديث حديث خرافة فقال أتدرون ما خرافة، إن خرافة كان رجلا من عذرة أسرته الجنّ في الجاهلية، فمكث فيهم دهرا ثم ردوه إلى الانس، فكان يحدث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب فقال الناس: حديث خرافة» ."(1)
الحديث ذو طابع اسطوري فيه مسحة خيالية لا يمكن ان يصدر عن النبي . وقد ضرب المثل بـ (حديث خرافة) اذ زعموا أنه كان رجلا من (بني عذرة) أو من (بني جهينة) سبته الجن، فكان يكون معهم، فإذا استرقوا السمع أخبروه فيخبر أهل الأرض، فيجدونه كما قال. وقيل: استهوته الجن واختطفته ثم رجع إلى قومه، فكان يحدث بما رأى، يعجب منها الناس، فكذبوه، فجرى على ألسن الناس وقالوا: هذه خرافة. ويقال أيضًا للخرافات الموضوعة من حديث الليل: حديث خرافة (2)؛ ولذلك قال ابن الجوزي عن هذا الحديث:" هَذَا حَدِيثٌ لا يصح."(3)
الهوامش
(1) الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة، (ت279هـ/885 م): الشمائل المحمدية ،المكتبة التجارية ، تحقيق: سيد بن عباس الجليمي ، الناشر: المكتبة التجارية ، الطبعة: الأولى، مكة المكرمة- 1413هـ / 1993م. (ص: 150) .
(2) ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم، (ت 276هـ/883 م): المعارف، تحقيق ثروة عكاشة ، دار الكتب العلمية ( بيروت – 1960م).ص610 .
(3) ينظر: ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي القرشي(ت597هـ/1204م): العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، تحقيق: خليل الميس، دار الكتب العلمية ،( بيروت – 1403 هـ). (1/ 52).

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل