الغدير والسقيفه

علي العجولي

الحوار المتمدن-العدد: 8742 - 2026 / 6 / 20 - 14:26
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لم يتفق الباحثين على ان اجتماع سقيفة بني ساعده كان عفويا ام مخطط له مسبقاً... وسقيفة بني ساعده هي المكان الذي اجتمع به الانصار حينما سمعوا بنبأ وفاة الرسول محمد (ص) ليقرروا من سيخلف الرسول وكأنهم لم يسمعوا ولم يحضروا ما جرى في غدير غم وقد سمع بأجتماعهم سالم مولى حذيفه فركض مسرعا الى عمر بن الخطاب ليرسل بدوره الى ابي بكر وجمعا من المهاجرين ليفاجوا سعد ابن عبادة زعيم الانصار وجماعته وهم يريدون ان يسيطروا على ارث النبي حتى قبل دفنه بل وقبل تجهيزه ويحاججوهم بأن خلافة محمد (ص) هي لهم لانهم اهله وعشيرته فيرد الانصار انهم نصروه بعد ان خذله اهله وعشيرته واغلب اهل مكه..
واستمر هذا الحوار والحجه والحجه المقابله لمدة يومين او ثلاث واخيرا فاز بيها ابا بكر بعد ان جزمها عمر عند ما مد يده لمبايعته وبايع من حضر من قريش فسقط في يد الانصار فبايع قسم منهم ورفض ماجرى البعض الاخر وهذه الواقعة يستند عليها من يقول ان اجتماع السقيفة ومبايعة ابو بكر كان عفويا وغير مخطط له..
ولكن هناك سؤال يطرح نفسه هل جرى الصراع على المنصب بعد تجهيز الرسول ودفنه الى مثواه الاخير ..
الجواب كل هذا جرى وحدث ومازال جسد الرسول في بيته لم يذكره احد من الذين يسكنون المدينه فقد ترك في بيته لايوجد من حوله الا علي وعمه العباس وابنيه وشقران وقيل ايضا انس وهولاء هم من جهزوه ودفنوه وصلوا عليه بالرغم من ان بعض كتب التاريخ تقول ان القوم صلوا عليه فراداً وجماعه نساء ورجالا وغلمانا..
لكن اصحاب رأي ان ماحدث كان بعضه مخطط له وبعضه عفوي يستندون في ذلك الى ان ترك القوم لجسد الرسول واهتمامهم بشؤون الدنيا دليل على ان الامر مخطط له فلو كان عكس ذلك لم العجله مع العلم ان نتيجة المبايعه كما سماها اصحابها لم تحسم بيسر وسهوله فقد استمرت المنازعات وحساب الربح والخساره اكثر من يومين وقيل ثلاثه..
ومع هذا هناك من يقول ان القوم تركوا جسد الرسول خوفا على بيضه الاسلام والفتنة تتربص بالاسلام وكثير من القبائل لم تؤمن بالاسلام الا تحت حد السيف ..كما ان بعض من يرى ان الامر جاء عفوي خوفا على بيضة الاسلام استند ان عدم دفن الرسول جاء من اعتقاد البعض من ان الرسول سيعود كما عاد موسى وانه لم يمت كما ضن وفعل عمر الذي خرج الى الطرقات يهاجم من يقول ان النبي (ص) مات لذلك وجب الانتضار فالدفن والتجهيز والصلاة لا يأخذان اكثر من نصف نهار بينما جسده بقي يومين الى ثلاث ايام اذا متى وضع المخطط لخلافه الرسول؟؟
وهذا هو السؤال المهم الذي يحتاج الى اجابه مبنيه على وقائع وليس استنباط من حوادث..
يقال انه وضع في اليوم الذي قال فيه النبي محمد عندما جمع الناس في غدير خم وهو عائد من حجته الاخيره التي سميت حجة الوداع ذاهبا من مكه الى المدينه وغدير خم يبعد حوالي160كيلو متر عن مكه و450 كيلو متر عن المدينه وهو ايضا مفترق طرق لمن يريد ان يذهب الى المدينه يتجه شمالا ومن يريد العراق وماجاورها يتجه شرقا ومن يريد مصر وبلادالمغرب يتجه غربا ومن يريد اليمن يتجه جنوبا لذلك جمع النبي المسلمين هناك ليلقي خطبته التي ستكون الشراره الصغيره التي ستزيح عليا عن المكان الذي وضعه الرسول فيه وهي سقيفة بني ساعده وماجرى فيها..
لكن مالذي حدث في غدير خم ..طلب الرسول من المؤذن ان يؤذن فأذن الموذن بغير وقت الصلاه واجتمع من رافق النبي في حجته وقد ذكر بعض المؤرخين انهم يزيدون عن 120 الف وجمعت حاجتهم لتكون مرتفعا اعتلاه رسول الله واخذ معه عليا ثم قال (من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاده وانصر من نصره واخذل من خذله ، ثم امسك بيد علي بيده ورفعها الى الاعلى حتى بان بيض ابطه هكذا وصفت الحاله بعض المصادر ..
ثم قال.، معاشر الناس هذا علي اخي ووصي وواعي علمي وخليفتي في امتي ) والخطبة طويله اقتطعت منها هذا فجاءا الحاضرون يسلمون على علي ويبايعونه وفعل عمر ابن الخطاب ذلك حيث قال (بخم بخم يابن ابي طالب اصبحت بين يوم وليله ولي وولي كل مؤمن ) ويبدو ان هذه الواقعة كانت الحافز الدي نبه لما يخطط له رسول الله فبداءت قريش تخطط لأزاحت علي عن المكان الذي وضعه فيه رسول الله حيث جاءت واقعه السقيفة لتتوج هذا المنهج الذي يستند عليه من يرفض ان مبايعة ابا بكر كان صدفه او فلته كما سماها عمر ابن الخطاب حين قال كانت بيعة ابا بكر فلته وتمت وقانى الله شرها.
فقبل وفاه الرسول مرض الرسول لمدة تزيد على العشرين يوما وكان قد جهز جيشا لمحاربة الروم امر عليه اسامة ابن زيد ابن حارثه وارسل فيه كل كبار الصحابةجنودا تحت امرة اسامه وهو شاب يافع لايتجاوز عمره 20 سنه وقد تربى في بيت الرسول وكان يحبه كثيرا ومن بين من طلب منهم الالتحاق بجيش اسامه ابا بكر وعمر وعثمان وابو عبيده عامر ابن الجراح وسعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد وقتادة ابن النعمان والكثير ويبدو ان هذه كانت خطه الرسول لابعاد المنافسين عن علي الا ان هذا الجيش لم يذهب بالرغم من ان الرسول نادى جهزوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامةفلم يجهز الجيش ولم يفد اللعن ولم تفد الايات التي تنهي عن مخالفة امر الرسول..
والواقعة الثانية هي ماسماها ابن عباس برزية الخميس .فقدطلب رسول الله وهو في الفراش رقعة ودواة ليكتب بها وصيته فمنعوه من الكتابه وقال عمر ان النبي غلب عليه الوجع ومنع ان يعطى ما اراد وقد ذكرت بعض المصادر التاريخيه ان عمر قال ان الرجل يهجر فلا تعطوه شئ ولابعاد ما يحمل وصف هذه الكلمه وانها صادره من عمر اتجاه النبي حرفت فأصبحت غلبه الوجع والله اعلم بما قيل ومن قال..
لكن السؤال الذي يفرض نفسه هنا لماذا رفض عمر ان يكتب الرسول وصيته...
الجواب متروك لمن يقراء ماكتبت.
ويبدو ان القوم قد تيقنوا ان النبي اراد ان يخلف عليا بعده فمنعوه من كتابة وصيته فتكون حجه عليهم فتعالت الاصوات بينهم في حضرة الرسول بين مؤيد لان يكتب الرسول وصيته ومعارض لارادة الرسول فطردهم ..
كما ان واقعة اللد تثير كثيرا من التسأولات فقد ذكرت هذه الواقعة في كتب الصحاح في باب الديه وهذا الباب لاتذكر به الا واقعات القتل فهل ياترى ان رسول الله قد قتل ولم يمت وواقعه اللد كما تذكرها المصادر ان رسول الله فتح فمه قسرا وسقي ماءا او دواء وهو قد حذر من ان يلد مسبقا فأنتبه وقال من لدني فليلد كل من في البيت الا عمي العباس فهل شك رسول الله ان سم وضع له في الشراب ...
هذه الوقائع وكثيرا غيرها تشير الى ان هناك من اراد اباعد علي عن المكان الذي اراده له رسول الله.. وما احاديث وحوارات عمر ابن الخطاب مع ابن عباس الا تصريح لما ذهب اليه البعض حيث قال عمر ابن الخطاب وهو يحاور ابن عباس ياابن عباس اتدري ما منع قومكم منكم بعد وفاة محمد(ص) فرد ابن عباس.. فكرهت ان اجيبه فقلت ان لم اكن ادري فأن امير المؤمنين يدري.
قال عمر كرهوا ان يجمعوا لكم النبوه والخلافة فتبجحوا على قومكم بجحا (اي تفخروا وتستعلوا عليهم) فأختارت قريش لانفسها فاصابت ووفقت.
فرد ابن عباس بعد ان طلب الامان.. ياامير المؤمنين ان تأذن لي بالكلام وتمط عني الغضب تكلمت فأمنه عمر وقال تكلم فرد اما قولك ياامير المؤمنين ان قريشا كرهت فان الله تعالى قال لقوم (ذلك بأنهم كرهوا ماانزل الله فأحبط اعمالهم ).
واما قولك كنا نبجح او نجحف فلو بجحنا بالخلافة لبجحنا بالقرابة ولكننا قوما اخلاقنا مشتقة من رسول الله حيث قال الله عنه(وانك لعلى خلق عظيم )، ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين).
اما قولك ان قريشا اختارت لنفسها فأصابت ووفقت فان الله تعالى يقول(فربك يخلق مايشاء ويختار ماكان لهم الخيرة) فلو نظرت قريش من حيث نظرالله لها لوفقت واصابت غير مردود ولا محسوب..
وبعد ان استمع عمر الى هذه الحجج القوية ظهر عليه التأثر والحدة وقال على رسلك يابن عباس ابت قلوبكم يابني هاشم الا غشا في امر قريش لايزول وحقدا عليها لا يحول..
فرد عليه ابن عباس ينفي الحقد والغش من بني هاشم موكدا انها قلوب طهرها الله..
كما ان هنالك حديث اخر دار بين ابن عباس وعمر ابن الخطاب حيث قال عمر اما والله يابن عباس ان صاحبك يقصد علي ابن طالب لولى الناس بالامر الا انا خفنه على اثنين فسأل ابن عباس فما هما ياامير المؤمنين فرد عمر خفناه على حداثه سنه وحبه بني عبد المطلب .
فرد عليه ابن عباس ..اما حداثة سنه فقد خلفه الله تعالى حين امره ان يأخذ سورة براءه من ابي بكر فيقراءها على اهل مكه...
اما حبه بني عبد المطلب لم يخرج من الدنيا حتى نحله كل حب واطعمه كل طعم ويقصد ان حبه لاهله هو امتداد لسيرة النبي .
فهل يارترى ان امر الله هو الذي يجب ان نعمل به ام ان الشوره وهوى النفس هو ما نعمل به

#علي_العجولي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل